#廊坊头条# 大城县诗词学会副会长张炳全《隆冬对》
疫盈三岁，壬寅初冬愈甚，贪疫色变风行于市。街衢巷口，塞，绝人行，医者晨必阴阳辩之，呼号声此起彼伏也。
余，数日未出，偶小恙，求药于铺，及返，将息。有隶拍门曰，子去药铺乎？然，子恐冠疫密接之，吾故求与证，可也。子必隔离之，已杜疫散哉。喏，车载于邑馆。禁一室，肉糜以馁，伺者门外候之。虽不于刑，未敢破门去也。
喜之，手机联网，能消孤独也，一日 ，友来电，交谈可畅，渠曰，汝身异样乎？有好事者言汝染疫，卧榻膏荒，数郎中脉相诊之。可有此症乎。曰，余，置药渠早到，欲归，吾与渠擦肩而过，彼此罩口阻拦，未曾一言，何以染疫？今禁于此，预防是也。众口铄金，传奇播趣，以茶余饭后之乐耳。谢汝关爱，互为保重之。对曰，可也，怎生保重乎，月余未能出户于半步，惶惶不可终日，累于喉舌之捅。钱袋空空，米袋空空，鼠饿弃舍逃于野。粮贱无人取，米贵不可攀。如此，阴阴阳阳，吵吵闹闹，何以安生。
无语，尝闻，袋有粮人不慌，今人人困顿于舍，清街冷巷，如死水一潭何异。精准封控，有效检測，虽解燃眉之急，奈何星星之火也，乌呼，疫魔何时去，哀哉，自在几时来。
#廊坊头条# 这东西您见过吗？今天早上六点多，起身上卫生间，进门伸手打开灯，被脚下的一只黑色的小虫子吓了一跳。仔细一看，本来是一只蠼螋。去年的时候曾经在卫生间里面发现过几次，因为听人说这虫子有毒，如果咬了人，后果很严重，因此就都除掉了。后来又听人说它并没有毒，而且并无一点害处，它只是喜欢生活在厨卫潮湿的地方的昆虫。可我依然对它没有好感，尤其是我买的房子，它没花一分钱，也要与我同住一室，这事放谁身上恐怕也不会同意的。再说，我家里人不论大人还是孩子都怕它，即使无害，也是无益的，因此看到后将其除掉，我感觉也是无所谓的。可今天有人对我说，无论如何都不应该除掉它，应该放它到别出去。我说只能是下一次再看到它们时再放生吧。大家如果在家里看到蠼螋这样的虫子，会怎么处理呢？目前世界范围内的疫情这么厉害，这种虫子究竟有没有害，我很想听到专家的意见。
#中华传统文化之美# #寻找小组生活家# #从书中读到的惊艳词句# 《火焚宝莲寺》（3）[来看我]那些佛祖菩萨昔日修行之时，早已经割情断爱，怎么可能会管理尘世间的男女情欲之事，还夜夜都降临在同一个寺庙，前来托梦送子？这不是扯淡吗？只因为这里是个相信巫术而不相信医生的地方，才会遇上邪门的事情后，也全都入了邪，认为真的是佛祖菩萨显灵，且执迷不悟，白白的将自己的妻子女儿送到这宝莲寺里，供这帮子淫僧贼秃们奸淫享用。真是:明明是要命的断肠草，却被当地人错认为救命的仙丹啊！
原来，这宝莲寺里的僧人，表面上伪装的慈眉善目，对待香客是礼敬有加。暗地里却是十分的贪淫奸恶。那“子孙堂”两旁的静室里虽然四壁紧闭，但地下都有暗道可以进出，每晚钟声一落，住在静室里的少妇们熟睡后，淫僧们就会从暗道进去奸淫她们。等那些少妇人醒来时，已经被那些和尚们玷污了，想要喊人，又怕坏了自己清白，只好忍着羞愤任由淫僧们奸弄。
一来这些少妇都是身体健康没有疾病的妇人，而且又斋戒的神清气爽。二来这寺庙的僧人们年少精壮，又用高价配制了一款种子药丸，让被她们奸弄的少妇们吞服，所以凡是被他们奸弄的少妇人基本上都会怀孕，往往十发九中！那些被淫的少妇人，有些知道廉耻之心的，就只好哑巴吃黄连，有苦说不出，更不敢告诉丈夫。还有一种无耻淫荡的少妇人，就常常以此为由，时常到寺里找那些淫僧们媾和，这么大的淫乱丑闻，不知被隐藏了多少年。
后来，估计是这群恶贯满盈的淫僧贼秃们报应到了，上天派遣了一位官人过来。此人正是永淳县新任大尹（县令）汪旦，他祖籍福建泉州晋江县，少年登科，聪明绝顶，明察秋毫。来此地就任之前，就已经了解到永淳县民族众多，夷汉杂居，民风彪悍，风俗诡异,最难治理。
这汪大尹就任后，他惩恶扬善，政令清明，又不怕当地的豪强之人，处理了多年以来的积案旧弊，不到半年，就将这永淳县治理的路不拾遗，夜不闭户，百姓心悦诚服。汪大尹也听说了本县宝莲寺里的“子孙堂”求嗣非常灵验，心中根本不相信。
他认为:既然是菩萨显灵，那就诚心祈祷就是了，为何还要少妇们在寺里夜宿？其中定有隐情！但是我没有证据，不能轻举妄动、打草惊蛇，看来必须要到宝莲寺走一遭，而后机行事。
当年九月初一，汪大尹专门去了一趟宝莲寺烧香，他被一群属下簇拥着来到宝莲寺门前，只见寺庙的围墙粉刷的非常漂亮，墙外种植着高大的槐树跟柳树，一座血红色的红漆门口，顶悬烫金匾额，上题:“宝莲禅寺”四个大金字。山门对面是一排精雕影壁墙，墙边停着许多空轿。里里外外都挤满了进香的善男信女，看到大尹驾到，急忙散开道路，轿夫们也把轿子纷纷抬开。
汪大尹分付属下不许惊扰百姓，宝莲寺主持听说是本县的县太爷来了，急忙撞钟击鼓，召集群僧，齐刷刷的来到山门跪下迎接。汪大尹的轿子来到大雄宝殿前，才落下轿子走出来。看那寺院建造的果然非比寻常，非常整齐庄严，楼阁层层，廊房叠叠。大雄宝殿外，彩云缭绕笼罩着朱红色的门窗，接众堂前，祥瑞之气氤氲蒸蒸，覆盖着碧绿色的房瓦。雕梁画栋，苍松古柏，老桧修篁。看得汪大尹心里不由得感叹:这人间净土本来就少，天下名山还都被这群秃驴给占了！
汪大尹来到佛前拈香拜佛，暗自祷告，请菩萨保佑自己能够查明宝莲寺子孙堂的疑惑。礼拜完毕，方丈佛显就带着寺里僧众前来拜见，邀请汪大尹入方丈室，佛显献茶完毕。汪大尹对佛显说:“我听闻你们这宝莲寺的僧人，全都诚心修佛，持戒严谨，这多亏了你主持有方的功劳啊！，你把宝莲寺的历年档案整理一下给我一份，等我向上司申请给你办一份度牒，就让你做这永淳县的僧官，长期主持宝莲寺。”
佛显主持听县太爷说要给他办度牒，那是喜出望外啊！急忙磕头谢恩。汪大尹又说:“我还听闻这宝莲寺有个子孙堂，非常灵验，可有此事啊？”佛显主持回答说:“本寺是有个子孙堂，真是非常灵验！”汪大尹说:“求子嗣时可是要做一场斋醮法事？”佛显说:“无须做法事，只是要求求嗣的女子必须是正值青壮的少妇人，且身体健康，求嗣心诚，斋戒七日后，于子孙堂佛前祈祷后，讨得佛祖赐下的笤帚后，就在子孙堂两边的净室里夜宿一晚，梦中有罗汉送子的话，就准能得孕。”
汪大尹说:“妇道人家在寺庙里留宿，只怕不方便啊！”佛显说:“寺里的净室都是密封严密的屋子，一女一室，门外由丈夫亲人守护，不许任何人靠近，是非常安全的！”汪大尹道:“原来如此啊！本尹尚无子嗣，但是夫人不方便来这里怎么办？”佛显说:“大老爷要是求嗣，只需要亲自到子孙堂祈祷就可以了，夫人只需要在县衙斋戒祈祷也能灵验。”
汪大尹说:“为何百姓求嗣都需要少妇人前来寺庙中夜宿，才能灵验。我夫人不来却也能灵验？”佛显说:“大老爷乃是万民之主，又对佛法护持有加，一念有诚，即刻感天动地！不是普通人可以相比的啊！”[来看我]下回更精彩！
#在部队里你最难忘的一件事是什么#
#看到这个题目，在我脑海里第一时间就闪现出一个熟悉又陌生的面孔，他就是我的领路人，也可以说是我的导师—明亮大哥（这样称呼似乎更亲切一些，实际他是我的领导和顶头上司）。遇到他是我一生最重要的一件事。
事情还是从四十年前的那次晚间谈话说起吧！
那是1981年12月下旬大概在25号左右，毕业考试都已顺利通过，战术实弹演习考核也已经圆满成功，毕业分配的去向也已基本确定，我们南京炮院第一期青年学生队共150人，分配到全军各地，其中留校54人，我的小道消息是我留校了。当时的心情也没有激动和高兴，感觉是很平常的一件事。
那是一个普通的下午，因为毕业分配去向已经明确，大家都在做离校前的准备工作，找各种打包装行李的纸箱子，绳头八脑的。我的行李很简单，留校了所以大的物品也没有，只是有些书籍和平时用的教材，一些学习资料，用两个纸箱子装好就可以了。
这时本学员队教导员张先振（名字想了好久终于想起来了）找我，把我叫到他的办公室，很和气的告诉我：某导弹训练基地战术教研室的明亮副主任来我们学员队要招收一名战术教员，工作地点位于河北廊坊，想找你谈谈，主要看个人意愿，晚上7点你去招待所某房间，找他聊聊吧。
晚上我按时去了明亮主任的房间，明亮主任个子中等，皮肤很白，这很出乎我的意料，一般战术教员出野外比较多，应该黑乎乎的才对，眼睛大而有神，明亮主任开门见山讲了他的来意，同时强调了某导弹训练基地的地理位置是相当的好，发展空间大，将来还可以在北京、天津找个对象，就可以在大城市落户了。想想自己的老家在山东zp的一个偏僻小镇上，交通不便，环境脏乱差，将来能有机会进京或是进津也是很好的。
简单权衡后，于是乎我就做了一个决定我人生走向的第一个重大决定：北上。
学员队领导得知我的决定后，特意批准我10天假顺路回老家看望父母。非常受感动，队领导的人性化管理让我终身难忘。
10天后大概是1982年1月8日我便乘火车抵达廊坊。
应该是个星期天，去干部科报到时，接待干部说：先安排招待所住，在招待食堂吃饭，周一去战术教研室报到，行李到了以后再由教研室安排宿舍。
凑巧的是安排宿舍时我和明亮主任在同一宿舍。当时我是整个基地最年轻的教员（刚20岁），教研室领导安排我先担任教研室的内勤，主要是做一些后勤保障工作，比如每月去教保科领笔墨纸张，安排每月野外备课的派车计划，训练示范班，同时跟随老教员出野外，听课，钻研业务，尤其是和明亮主任在一个宿舍，经常与我谈心，从人生理想，到具体业务，具体课程的备课，教学准备，到个人生活，家庭环境，未来的理想，无所不谈。他的高尚情操给了我极大影响，甚至影响了自己的一生。
明亮主任生活极为俭朴，因为家在天津，和爱人都是工薪阶层，有一个女儿正在上小学，老家还有老人要照顾，每月从七十多元的工资要拿出10—20元接济老人，所以在生活上尽量压缩自己的开支，每月伙食费控制在15元之内，要知道，1980年代初，物价已经开始了缓慢的上涨趋势，每天五毛钱的生活费，是不敢吃肉菜的，虽然机关食堂的饭菜比较便宜，也只能吃最便宜的饭菜。有时去野外随学员们一起就餐，他一定是第一个交伙食费的。他的勤俭质朴，严于律己，宽以待人的高尚品格深深影响了我。
大约在1985年前后，明亮主任调入隔壁共同教研室担任主任，成为团职领导。在1990年左右，明亮主任为了结束两地分居的窘境，转业到了天津财经大学老干部处担任领导（因明亮主任家的嫂子是该校财务处负责人）。
为天津财经大学icon的领导人性化管理点赞。
与明亮主任同居一室，朝夕相处，共同工作生活近三年时间，这三年正是我刚踏上工作岗位，刚开始接触社会的青葱时期，明亮主任不怕麻烦，不记回报，把他对人生的理解，和自己在实际工作中的经验教训全部都无私的给与了我，对我的人生真是我的引路人，指路明灯，是我一生的灯塔，更是我追梦路上的助力人，亲爱的明亮主任、老大哥、老领导，在此，您的老弟向您致以崇高的军礼，祝您身体健康，万事如意，福如东海寿比南山。
这日天气甚好，于是去忻州北合索温泉消遣。泡罢了温汤，身体舒爽，于是一脚油门，要去距离温泉只有三、四公里远的金洞寺看看。
这金洞寺在忻州市龙门山脚下，距离最近的西呼延村，一点五公里左右。正是隆冬季节，荒山野岭，草木枯萎，正疑惑间，忽然看见几个古建房顶在枯枝中若隐若现，于是沿着一条土路，便到了跟前。
原先的山门朝南，不知为何堵了，新开了一个向东的门出入，门口立着一块文保碑，是的全国重点文物保护单位。
以往看惯了那些中轴线、几进院落的寺庙布局，此时却被眼前的建筑群迷惑了，真是乱的可以。
只见数座殿宇沿着漫坡四散伫立着，每座殿宇既无配殿，更无廊房，各自为阵，煞是有趣。
立在最高处的是文殊殿，明代建筑，硬山式屋顶，那硕大的斗拱，应该是由实用到装饰过度的时期所建。
东北角是三教殿，也是明代建筑，里面供奉着孔子、释迦、老子，三位教主共处一室接受供奉，也算是有个性。
三教殿前面，是普贤殿，清代建筑，几位佛门祖宗在里面齐聚一堂。
靠西面，是金洞寺最有名的转角殿。根据现存的资料，最晚建筑时期也在1098年，地道的宋代木建筑。
这是一座几近正方形的殿宇，单檐歇山式，大殿瓦顶举折平缓，殿身檐柱较矮，檐头斗拱肥大古朴，明间装板门，次间为窗。
有专家说，转角殿正面外观与敦煌莫高北宋窟檐相似。敦煌我也去了，比起那些专家，我是小学生，不敢乱说，只是看着养眼，心中欢喜。
转角殿边长不足十米，殿内梁架明露，砍削规整。在大殿中间，居然有座木结构神龛，顿时亮瞎了我的双眼。
这是按比例建的二层楼式建筑模型，极其复杂而壮观，纷繁罗列而有序，层层叠叠，一丝不苟，细小而密集的斗拱，精致无比，堪称瑰宝。沿这个小木作攀爬可转到房顶，转角殿因此得名。
木龛上部有书“先师阁”，不知供奉何人？有说是神农、伏羲。
因年代久远，寺内原有塑像均已无存，现有的塑像都是近人所作，水平自然是惨不忍睹，委屈了各路神仙，更不能以为凭，所以不能判定。
木龛底部的台基花纹罕见，有专家认为这就是《营造法式》里提到的“芙蓉瓣帐座”，不知是否？
很久很久以前，龙门山原有上、中、下三座寺院，上院金光寺，在龙门山腰；中院铁头寺，在龙门山洞；下院乃金洞寺。三个寺院相距约五华里，上院、中院如今只剩下断壁残垣，也只有金洞寺尚存，在寒风中凌乱。
