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《易经》全文翻译，价值连城[灵光一闪]
社会上拼搏的大家一定要看完，有些困扰你的问题可能迎刃而解。
重度抑郁症社恐症患者自救第十八天——从抄书打卡开始：《易经》〈屯卦六三〉原文及译文
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
今古之宝典
易经第64卦全文,周易第64卦详解,易经六十四卦全图解-紫微黄历网
最近有幸拜读《易经》，望与友友一起成长！易经一共分为上下两副六十四卦组成，今天解读第一卦：乾卦。元亨利贞！
【原文】
乾。元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【译文】
乾卦包含元始、亨通、利和、贞正四个方面的意义，就像种子发芽、生根、破土、成长的生长变化。
初九爻，就像是龙在水中刚刚萌生，但还没有完全长成，还不能急于动作。（可以看成从出生到成年的这段时间）
九二爻，就像是水中的龙到了地上，虽然已经完全成形，但仍应向大人寻求帮助。（已经长大成人，但是还没有一技之长，不足以在社会上立足，所以要向有能力的人学习）
九三爻，这时候的龙可能已小有所成，但仍需像君子那样以天为榜样，通过勤奋不懈的努力，警惕可能的倒退，以保证即使在遇到险境的时候，也能平安无事。（已经在一个行业或领域小有成就，但是依旧要努力学习）
九四爻，这时候的龙已经能自由地在地上、水中行动了，没有什么能挡得住它。（成了行业大佬，有一定的话语权）
九五爻，此时的龙已经能飞上天空，就像是植物到了收获的季节一样，处在全盛时期，但仍无法脱离大人的帮助。（可以在一个行业或者领域呼朋引伴，呼风唤雨了，但是仍然需要贵人指点）
上九爻，这时候的龙已经飞得太高，但因为自身的骄傲，已经没有大人愿意帮它了，这会让它有所悔悟。（在一个行业或者领域做到了极致，有绝对的话语权，说一不二，基本上遇不到什么贵人了）
用九爻，这种状态下出现了一群没有首领引领的龙，这才是大吉的象征（比如春秋战国时期的百家争鸣）
重度抑郁症社恐症患者自救第十六天——从抄书打卡开始：《易经》〈屯卦初九〉原文及译文
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
飞龙在天
天南星
《易经》第一卦——乾卦，爻辞原文及白话翻译
抄书:周易—下经
第36天，恒卦，卦三十二，雷风恒，巽下震上
【原文】
恒，亨。无咎，利贞。利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
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《了凡四训》第三十五章 积善之家必有余庆
原文：
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：“积善之家，必有馀庆。”汝信得及否？
译文：
易经是为有仁义道德的君子谋求福报的，亲近吉祥避开凶险，如果说世事无常，但天命有常，如何趋吉？如何避凶？易经开头第一章就说：经常行善积功累德的家庭，必定会有满溢的福乐让全家和子孙后代享受。这个道理，你真的能够相信吗？
新释：
这句话出自《易传·文言传·坤文言》，原句是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”指修善积德的家庭，必然有更多的吉庆；作恶坏德的家庭，必有更多的祸殃。
我觉得，无论是《易经》，还是《道德经》、《论语》、《六祖坛经》、《圣经》等等，都是要告诉我们做人必须遵循因果报应的终极自然规律。
（第29坎卦）又封控在家，接着抄《易经》原文。
抄书:周易
第28天，复卦，卦二十四，地雷复，震下坤上
【原文】
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
初九：不远复。无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复。凶，有灾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
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重度抑郁症社恐症患者自救第四天——从抄书打卡开始：《易经》原文及译文
九四，或跃在渊，无咎。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
抄书:周易
第32天，大过卦，卦二十八，泽风大过，巽下兑上
【原文】
大过，栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅、无咎。
九二：枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆吉，有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶。无咎。
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我译《易经》64卦—乾卦—2
爻辞
【原文】
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【我译】
初九，龙潜伏着，不要轻举妄动。
《象传》说：龙潜伏着，不要轻举妄动，因为这个阳爻在全卦最底下。
【原文】
九二，见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人。
《象》曰：见龙在田，德施普也。
【我译】
九二，龙出现在大地，有利于见到德高望重的人。
《象传》说：龙出现在大地，所以德行能够全面施展。
【原文】
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
《象》曰：终日乾乾，反复道也。
【我译】
九三，君子终日勤勤恳恳自强不息，一天到晚戒惕谨慎如临险境，没有灾难。
《象传》说：终日勤勤恳恳自强不息，是因为要反复修习君子之道。
【原文】
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
【我译】九四，或跃上天空，或留在深渊，没有灾难。
《象传》说：或跃上天空，或留在深渊，是因为上进没有灾难。
【原文】
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：飞龙在天，大人造也。
【我译】
九五，龙飞翔在天空，有利于见到德高望重的人。
《象传》说：龙飞翔在天空，德高望重的人大有作为。
【原文】
上九，亢龙有悔。
《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
【我译】
上九，龙飞得太高而感到后悔。
《象传》说：龙飞得太高而感到后悔，是因为盈满不可持久。
【原文】
用九，见（xiàn)群龙无首，吉。
《象》曰：
【我译】
九用在全卦，显示六个阳爻无首无尾，吉祥。
《象传》说：用九，天德不可为首也。
九用在全卦，天道运行，循环往复，无始无终，所以不可以称首。
《易经》之临卦原文 原文
《临》：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
重度抑郁症社恐症患者自救第十九天——从抄书打卡开始：《易经》〈屯卦六四、九五〉原文及译文
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
我译《易经》离卦—2
爻辞
【原文】
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：屡错之敬，以辟咎也。
【我译】
初九，脚步谨慎小心，恭恭敬敬，没有灾难。
《象传》说：脚步谨慎小心恭恭敬敬，是为了避开灾难。
【原文】
六二，黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【我译】
六二，黄色附丽，最吉祥。
《象传》说：黄色附丽最吉祥，是因为获得中道。
【原文】
九三，日昃（zè）之离，不鼓缶而歌，则大耋（dié）之嗟，凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？
【我译】
九三，太阳西斜附丽在天边不久将落山，若不敲着瓦盆唱歌，就会发出垂暮老人之叹息，凶。
《象传》说：太阳西斜附丽在天边不久将落山，怎么会长久呢？
【原文】
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：突如其来如，无所容也。
【我译】
九四，突如其来的样子，火急火燎的样子，要死要活的样子，被人唾弃的样子。
《象传》说：突如其来的样子，是因为没有容身之地。
【原文】
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，离王公也。
【我译】
六五，泪如雨下的样子，忧伤叹息的样子，吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，是因为附丽在王公的位置。
【原文】
上九，王用出征，有嘉。折首，获匪其丑无咎。
《象》曰：王用出征，以正邦也。
【我译】
上九，君王可以出兵征战，会受到夸奖。斩了敌人首领，俘获的不是兵众，没有灾难。
《象传》说：君王可以出兵征战，是为了让国家步入正道。
我译《易经》大畜卦—2
爻辞
【原文】
初九，有厉，利已。
《象》曰：有厉利已，不犯灾也。
【我译】
初九，有危险，适宜停止。
《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不招灾。
【原文】
九二，舆说（tuō）輹（fù)。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
【我译】
九二，车身脱离了车轴。
《象传》说：车身脱离了车轴，居中而没有过失。
【原文】
九三，良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
【我译】
九三，骏马驰骋，艰难中适宜守正。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。
《象传》说：适宜有所前往，是因为与上位者情投意合。
【原文】
四，童牛之牿（gù），元吉。
《象》曰：六四元吉，有喜也。
【我译】
四，在小牛角上绑了使它不能顶人的横木，大为吉祥。
《象传》说：六四最为吉祥，是因为有喜事。
【原文】
六五，豮（fén)豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【我译】
六五，阉猪的牙，吉祥。
《象传》说：六五之所以吉祥，是因为有喜庆。
【原文】
上九，何（hè）天之衢（qú)，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【我译】
上九，贯彻君王的政策，亨通。
《象传》说：贯彻君王的政策，正道得以大力推行。
我译《易经》谦卦—2
爻辞
【原文】
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
【我译】
初六，谦谦君子，可以渡过大河，吉祥。
《象传》说：谦谦君子，是以谦虚的态度自我管理。
【原文】
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
【我译】
六二，因谦虚而扬名，守正吉祥。
《象传》说：因谦虚而扬名，守正吉祥，是因为谦虚是发自内心的。
【原文】
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
【我译】
九三，勤劳而谦虚的君子，有好的果报，吉祥。
《象传》说：勤劳而谦卑的君子，万民臣服。
【原文】
六四，无不利，㧑（huī）谦。
《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
【我译】
六四，无不利，只要能发扬谦虚美德。
《象传》说：无不利，只要发扬谦虚美德，就不违背做人的原则。
【原文】
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【我译】
六五，不靠钱财就能获得周围人的支持，适宜出征，无不利。
《象传》说：适宜出征，讨伐叛逆者。
【原文】
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
【我译】
上六，因谦虚而闻名，适宜派遣军队，讨伐叛逆的属邑小国。
《象传》说：因谦虚而闻名，心愿尚未实现，可以出征，讨伐叛逆的属邑小国。
第七十二章 周文王为何注释易经
【系辞原文】
《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？
是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
【译文】易学的兴盛，大概在商代的末期，周文王德业方盛的时期吧？应当讲述的是周文王和商纣王时代的事情吧？
所以他所系的文辞皆含有警戒畏惧之意。常常居安思危，戒慎恐惧，必能化险为夷。反之，得意忘形，安逸懈怠，虽安定局势，也必遭致倾覆。易学道理是如此广大，所有事物都不能违背此原则，时时戒惧，始终不懈，其主旨在无咎，这就是易学的道理。
【新读】
周文王处在商朝末期，眼看着纣王荒淫腐败、刚愎自用、祸国殃民、自取灭亡，起先是忍不住提了一点批评的意见建议，还好没像比干被杀，而是被软禁七年，整日没事干，就学习伏羲氏的八卦图，悟出了道理，留下卦辞和爻辞，提醒后人居安思危，不要蹈纣王的覆辙。
我译《易经》睽卦—2
爻辞
【原文】
初九，悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
《象》曰：见恶人，以辟咎也。
【我译】
初九，懊悔消失，跑丢的马不必去追，它自己会回来的。见恶人，没有灾难。
《象传》说：见恶人，是为了避开灾难。
【原文】
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰：遇主于巷，未失道也。
【我译】
九二，在巷子遇到主人，没有灾难。
《象传》说：在巷子遇到主人，未失正道。
【原文】
六三，见舆曳，其牛掣（chè）。其人天且劓（yì），无初有终。
《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。
【我译】
六三，看到车被马往前拉，但牛却往后拖。车夫受过刺额割鼻之刑，起初不好但最后有好结果。
《象传》说：看到车被马往前拉，是因为所处的位置不当。起初不好而最后有好结果，是因为遇到阳刚者。
【原文】
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：交孚无咎，志行也。
【我译】
九四，不合群而受孤立，遇到有担当的好人，互相信任，有危险但无灾难。
《象传》说：互相信任而无灾难，是因为心愿可以实现。
【原文】
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。
【我译】
六五，懊悔消失，其宗族的人在一起吃肉，前往有什么灾难？
《象传》说：其宗族的人在一起吃肉，所以前往会有喜庆。
【原文】
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说（tuō）之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
【我译】
上九，不合群而受孤立，见到猪背满是泥，载了一车鬼。先张开弓，后放下弓。不是盗寇而是来结婚的，前往遇雨则吉祥。
《象传》说；遇雨之所以吉祥，是因为众多疑虑都消散了。
