9月13日农历八月十五，时值中秋佳节，也是汉传佛教中月光菩萨的圣诞，三亚南山寺举行中秋拜月法会，祈祷世界和平，风调雨顺，社会和谐，如月清明，家庭圆满。
在法会中，南山寺主礼法师顿如虔诚拈香，恭请太阴尊天菩萨降坛，随后大众同诵《药师琉璃光如来灌顶真言》。唱诵毕已，僧众分东西两单拜月，维那举赞曰：“云开空净，独露婵娟，皎洁无暇体自圆，一月一周天，普照无边，恩泽被大千。”皓月当空，秋风习习，万里清辉之下，缁白二众诚祈太阴尊天菩萨赐福人间，普愿清凉甘霖遍洒之处，容摄大千芸芸众生，免受贪、瞋、痴热火逼恼，安获吉祥。
中秋节是我国的传统佳节。一般来说，我国民间以天上月圆定为佳节，实在是有团圆的民俗基础。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
“银汉无声转玉盘”，当我们仰望月夜，心中常常升起种种疑问：月亮上真有玉兔和嫦娥吗，为什么月亮有阴晴圆缺？千百年来，许多美丽的传说在人间流传。
关于月亮上的生命状况和阴晴圆缺的变化规律，佛经中亦有详细记载。《起世经》中说，月亮上有重重月宫，月天子率天众居住其中。“月天宫殿，纯以天银天青琉璃，而相间错。二分天银，清净无垢，无诸滓秽，其体皎洁，光甚明曜。余之一分，天青琉璃，亦甚清净，表里映彻，光明远照。”月天子身体肢节中皆有光明，“彼月天子，有五百光，向下而照，有五百光，傍行而照，是故月天名千光明，亦复名为凉冷光明。”
而关于月亮阴晴圆缺的变化规律，《起世经》中说“一者，背相转出；二者，青身诸天，形服璎珞，一切悉青，常半月中隐覆其宫，以隐覆故，彼时月形渐渐而现；三者，从日天宫殿，有六十光明，一时流出，障彼月轮，以是因缘渐渐而现。”
佛教于中秋赏月之夜，礼拜的是“月光遍照菩萨”。月光遍照菩萨汉译有月光菩萨、月净菩萨、月光遍照菩萨等名。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、瞋、痴、三毒逼恼。
月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。
关于月光菩萨的本生事迹，也与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。
如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的《大悲咒》也有密切的关系。凡是至心持诵《大悲咒》的修行者，则月光菩萨当会来加庇护佑，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
佛教非常重视中秋节。佛教从印度传到中国已经两千多年了，在印度起源开始算，至今已经两千五百多年。佛陀是智者，也是觉者，佛陀在讲经说法中，随时随处都会用天地万物来比喻生命，其中最有意思的比较，就是拿月亮来比人生。在黑暗当中，能够给予各种烦恼、痛苦的百态人生最圆满的光明，这就是十五的月亮。智慧提高，自知自觉提高到最圆满，这就是从初一到十五的月亮。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”尽管中秋明月，千家团圆，但娑婆秽土，月难长圆，人难长聚，生离死别的故事每天都在芸芸众生中反复上演。在月圆之时，我们更应深刻体悟到世间无常之苦，以切切思乡之情。
