1700年的历史，让瓷器口的古镇风情像美酒一般醇厚。它立于嘉陵江畔，眺望着山城山峻水险的美丽，固守着自己的那份淳朴。“一条石板路，千年磁器口”是古镇的真实写照。瓷器口共有12条街巷，铺道的青石板被岁月磨掉了棱角，温润与光滑的外衣下是时光沉甸甸的足迹。沿街店铺林立，立于街头，明清的建筑风格让人恍如踏上了另一个时空。而店铺里朴实的笑脸、嘹亮的吆喝将我们及时地拉了回来——瓷器口用它的热情将我们包围，让我们无法忽视它的真实存在。瓷器口的小吃品种很多，且极具特色。每家小吃店都有很大的一块高悬的木质招牌，飞舞的字体雕出了自家店名。店门两侧无一例外地挂有对联，字体颜色和招牌两相呼应。有一家卖张飞牛肉的，店名“巴蜀特产”，对联“精选巴蜀美食，诚待中外宾客”，店内摆设古色古香，门口还有一人作张飞扮相，抚着大胡子向来往的游人叫卖。
糖葫芦，油炸鱼、微粑、酸辣粉、麻花、冰粽子、猫儿面、糖画.……你想得到的特色小吃都可以在这儿找到，店门口排队的长龙让人无法质疑其美好的口味。最值得一提的，当数毛血旺了，麻辣烫嫩鸭血加上各具口感的配料，每吃一口都会有幸福的感觉在血液中沸腾。在磁器口，很多店里的小吃都是现场制作，其操作动作之优美，简直堪比艺术。糍粑店门口的特制石器外方内圆，奇特的外形令人驻足。燃粑置于石器内，两个伙计面对面举着小臂粗的木器你一棒我一棒地交相敲打。黏糊糊的糍粑就在这样的千锤百炼中形成。
瓷器口最具特色的要数茶馆，百十米的街上就有13家茶馆，家家客满，昔日的风光犹存。这里的茶馆不单单是喝茶的，书场是这里的民间艺术。川剧里的说唱念打，清音抚琴，白胡子老爷爷的说书，如磁石般将游人深深吸引，使人流连忘返。卖报的、卖瓜子的叫声不绝于耳，清脆喷亮的声音伴着茶水热腾腾的雾气在茶馆中穿行。街的尽头有座“龙隐茶楼”，门联内容耐人寻味：“香樽一品时透江霞能迷我，俗虑全消淹留茗碗亦醉人。”远离了俗世纷争的古镇，茶不醉人人自醉。
瓷器口作为千年古镇，经历了太多的风风雨雨。重修后的古镇于沉睡中醒来，连它慵懒的表情都令人陶醉。流连于这里的一景一物，我们用心记住了古镇的热情。大足石刻主要表现为摩崖造像的石窟艺术，创于晚唐，盛于八两宋。全都裸露在外的造像与山崖连成一片，仿佛正从山体中走出来，却又在即将迈出的瞬间定格。不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场景，再配以大量的文字记载，大足石刻从不同侧面展示了9世纪末到13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化。
宝顶山和北山是大足石刻的精髓之所在，但这两座山上的石刻在风格上有很大的区别。宝顶山石刻多用成组的画面来表现不司的佛经故事，气势恢宏；而北山石刻人物多小巧玲珑、体态多变，将唐至宋的过渡风格表现得淋漓尽致。站在宝顶卧佛前，不用太大角度的仰视，就可将整个佛像尽收眼底。31米的巨佛头北脚南，背东面西，右侧而卧，双目微闭，似睡非睡，唇线平缓，无欲无求。他的面前从地里涌出18弟子，形态不一，却皆为悲恸状。佛龛中部的供品台上云烟缭绕，化作祥云，云端一群仙女手捧花果，迎接圣灵。这座石刻又称“释迦涅槃圣迹图”，释迦修行圆满，从凡人的生老病死及各种悲愁中解脱出来，进入了最为完美的理想境地。一直以来，那样大彻大悟之后的理想境地似乎离世人太遥远。
六道轮回图中，横眉怒目的大鬼口衔手抱着一个巨大的轮盘，展示了人世轮回、因果报应。轮盘旁的雕像形象地展现了人间最大的痛苦。一只猫仰望着竹枝上的老鼠，求食不得；而老鼠趴在脆弱的竹枝上，无处逃生。很多人并没有在巨大的卧佛前流连，却在这猫鼠面前长久驻足。还有一组群雕，观者无不为之感慨。这组群雕再现了父母养育子女的艰辛，从怀胎守护，到痛苦生产；从辛苦拉扯，到养大成人；从教之做入，到送出家门。10组雕像，连环画似的展现了父母为了子女操劳一生的情景。看了这组群雕的游人，心中有一字更为清晰，那便是“孝”。
不得不说的，还有这些石刻的笑。“养鸡女”描绘的是乡村图景。一名农家少妇掀开鸡笼，两只鸡争啄一只蚯蚓。少妇的眉眼带笑，微扬的嘴角似在诉说乡村情趣的美好。眯起的眼，嘴角微扬的笑，让人看到了安详和圣洁。看着这些石刻，游人们似乎听到了从唐到宋钟表走针般铿锵作响的脚步声。通过一段时光的隧道，唐、宋行进的路程，正是由无数个人、神、佛所构成的宏观跨度。人类的存在在这里不断缩小，直至成为一粒细小的尘埃。大足石刻，神消失的地方。他们离去了，却留下了永恒。
