毁真文物，造假古董。不应该是中国人干的事。
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1996年，安徽黄村一幢建于清朝的大宅子遭遇拆迁，主家心痛无奈，没料到，美国人南希愿意出价1.25亿元购买。这座徽派建筑有一个非常大气的名字——荫余堂，它修建于清朝嘉庆年间，是由富甲一方的黄姓商人所建造。荫余堂建成后，黄家祖孙8代人就生活在这里，其乐融融。如今黄家人早已不在这里居住了，但这座宅子是一个家族出生的地方，就是家族的根。随着城市建设规划要求，荫余堂所在的黄村要拆迁，这让黄家人心痛不已。按照拆迁政策算下来，这套宅子其实给不了多少赔偿款，何况黄家人也不差那两个钱，主要就是舍不得让拆，能多留一天是一天，能多看一眼是一眼。他们最不舍的其实是那份割不断的情怀和能寻到根的人生。正当黄家人一筹莫展之时，转机出现了。刚巧有一位美国人南希在黄村旅游，看到这家大门开着，不经意间闯入了荫余堂，偶然间就知道了此事。她被古朴的荫余堂吸引，将老宅子里里外外看了个仔细。慎重考虑下，南希对黄家人说：“我要购买这座古宅，想运送回美国进行修复。”黄家人当时就惊呆了！这可不能乱开玩笑啊。南希认真地表示，她是真的想买下这座老宅。原来，南希是美国波士顿迪美博物馆东方部的负责人，曾经在中国中央美术学院深造，对中国建筑文化颇有研究。这是她第二次来安徽黄村旅游，这栋带着时代感的残破宅邸触动了她，与其让它被拆除，不如让她带回美国，也正好完成了她在学生时代第一次来黄村时就有了的心愿：搬一座徽州古宅去美国。所以，南希觉着这是个好机会，就果断决定将这栋建筑买下来，分装拆运到美国，再进行修复。黄家人也觉着老宅与其被拆，不如留在世界上的某个地方，于是他们通过村镇牵线搭桥，谈成了这笔生意。南希回到美国筹钱，她四处奔走，取得一家投资公司的信任并得到了全额注资，这笔跨国生意还被她所任职的地方认可，成为中美文化交流的一个项目立项。不久之后，南希就豪掷了1.25亿元巨资拥有了这栋古宅。为什么南希对荫余堂如此感兴趣呢？它的来头可不小。荫余堂历史悠久，坐落在安徽黄山黄村，占地面积4500平方米，是一栋极具特色的开井院落，装修别致，具备独特的色彩美学观，很有视觉韵味。它以砖、木、石为原料，建筑内随处可见精美的石雕和木雕花纹，结构严谨，风格迥异，让人一见倾心，再难移步。这件珍品，要想带回美国谈何容易？这是一项声势浩大的“物移民”工程，要比办理“人移民”程序繁琐许多，更具挑战性。动工的日子到了，南希带着中美专家和专业拆除团队来了，黄村附近的居民们都前来围观，现场人头攒动，氛围感爆棚。拆卸前，南希严谨地拍照做记录，方便之后还原。专业人员小心翼翼地拆卸荫余堂的每一块砖石。所有建筑被拆分成2735个木件、972块石片，为了避免重建时凌乱，他们细致入微地给每一块材料打上了标签。整个团队精工细作，历时四个月，将所有材料装入了19个国际集装箱，被拆分的荫余堂就这样开始走上了远渡重洋之路。一路漂泊，它们终于抵达目的地美国。拆迁相对容易，复原难度就大了。面对如此多的摆件，复原成为摆在团队面前的一项全新考验。整个团队呕心沥血，用心打造，大到建筑本身，小到宅院里的通道鹅卵石等等，都在力求完美。他们注重每一处细节，慢工出细活，耗费了5年的时间，将整个荫余堂复原成功，如期在迪美博物馆向公众开放，而此时的荫余堂早已价值不菲。复原后的荫余堂几乎和原来的样子一模一样，令受邀前来参观的黄家第36代后人黄秋华女士感动不已，她心中的荫余堂早已不复存在了，她感觉像是进入了时空隧道，穿越后在美国又见到了它，如此熟悉又如此亲切。南希女士当初出于对它进行保护的目的，很有远见地保存好了这栋非物质文化遗产。如今，荫余堂已成为美国波士顿的一处著名景点，是不少游客和美籍华人必去的打卡地，他们在这里能够感受到一丝久违的乡愁。作者：观沧海编辑：萌萌参考资料：视频《华人世界》、今日中国《“荫余堂”——移民美国的中国古民居》，.12.28#头条创作挑战赛##历史#
黄平子读游若昕《告慰》
——《新世纪诗典》4177
告慰
游若昕
中午
爸爸将我
出版的诗集《冠军》
带回了家
一阵喜悦过后
我对爸爸说道
我们现在回老家
去游氏宗祠
将书
烧给爷爷奶奶
让他们知道
自己的不能写入
游氏家谱
的孙女
是多么
厉害
游若昕，女，生。福建宁德人。中国口语诗年鉴编委。作品发表于《诗歌月刊》《诗潮》《作品》《青春》《鹿鸣》《读诗》《雨露风》等刊，被译成英语、西班牙语、德语、俄语、韩语、日语、阿拉伯语、丹麦语等。获第七届李白诗歌奖金诗奖，系新诗典新世纪中国十大女诗人。8月，诗集《冠军》由天津人民出版社出版发行，收录作者-九年诗选200余首。
黄平子读诗：家谱不写女人的名字，这当然是重男轻女的表现。我们这里多年以前就改变这个陋习了。前些时间，黄氏又造族谱，堂哥对我说，只要捐款500元以上的，不但可以上名字，还可以上照片，男女都行。黄姓是一个大姓，负责造谱的人还是与时俱进的！多年以前，我奶奶修坟，我就明确表示：我女儿的名字可以上碑石我才会出钱。我堂哥堂弟都是很开明的人，我伯父好像也没有说什么。《花木兰》说得好：“谁说女子不如男”！游若昕是好样的。小姑娘的心情更是可以理解的。09月12日20点17分
公元17，13岁的包衣奴才黄氏参加了宫女选秀，并被顺利选中。只是，雍正皇帝并没有将黄氏纳入后宫，也没有将她留在宫中做宫女，而是将其赐给了四阿哥弘历，即后来的乾隆皇帝。
其实早在雍正五年（公元1727年)，乾隆皇帝便已经成婚了。在继位之前，乾隆皇帝身边还有八九个侍妾，其中有一位深得宠爱，她就是仪嫔黄氏。
清朝时期，皇帝会给皇子指定嫡福晋或侧福晋，除此之外，还会赐予数量不等的官女子，这些官女子大多会被皇子纳入房中，成为侍妾，如果某位侍妾生下儿女，是有机会成为侧福晋的。
据史料记载，仪嫔本姓黄氏，祖父是内务府营造司掌印郎中佛公保，父亲名为戴敏，原本没有官职，还是乾隆皇帝继位后给了他一个圆明园额外副总领的差事，也只是一个七品小官而已。
从仪嫔祖父佛公保的官职来看，仪嫔只是一名来自内务府的包衣奴才，而且还是包衣管领那一种，包衣管领即我们所熟知的辛者库。
其实，清朝有许多出自辛者库的妃子。比如说康熙朝，曾被视为“辛者库贱妇”的良妃，她是第一位出身辛者库得封妃位的妃嫔。
雍正朝，五阿哥弘昼的生母裕妃也是包衣管领下人，乾隆朝，最有名的包衣管领下人出身的妃子是令妃，即嘉庆皇帝的生母，嘉庆的生母是辛者库人，而且还是辛者库包衣汉人，这您应该想不到吧。
如此看来，出身高低有分别，但造化靠的是自己，为何同样是出自辛者库，有的就能获得皇帝宠爱，甚至生下大清天子，有的就籍籍无名，以宫女身份混迹终生。
除此之外，仪嫔黄氏还有一个叔叔名叫黄阿琳，是正黄旗参领兼佐领，也是苏州织造李煦的女婿，不过，李煦在雍正皇帝继位之初就倒台抄家了。由此看来，仪嫔似乎是来自内务府的包衣汉人。
从出身来看，黄氏应该是非常低的，她的出身还不如后来盛宠一时的令妃，令妃的祖父武士宜、父亲清泰都在内务府任职，而黄氏的父亲戴敏没有任何官位，出身之低，可见一斑。
不过，对于黄氏来说，有一个改变命运的机会，那就是参选宫女，万一被皇帝看中了，家族门第会得到一定的提升。
既然是包衣奴才，那就必须要参加内务府组织的宫女选秀。而相貌出众的黄氏不负父母期望，如愿被选中。只是，黄氏被分到了四阿哥弘历身边服侍。
关于仪嫔在乾隆继位之前的事迹，史料中几乎没有记载，不过有两件事与她是有关系的。
第一件事是雍正九年四月十二日，黄氏怀上了弘历的孩子，但是却没见生育记录，推测应该是小产或流产了。
第二件事是在仪嫔后来的祭文中有“习娴女史”和“勤妇功于紫掖”的描述，由此可知，仪嫔应该具有一定的文化修养，而且还擅长刺绣等针线活。
直到雍正十三年八月，为大清国操劳了十三年的雍正皇帝突然驾崩于圆明园。随后，宝亲王弘历即位于太和殿，他潜邸的十位妻妾的命运也随之发生了改变，当然其中也包括黄氏。
同年九月二十四日，乾隆皇帝对后宫妃嫔进行了诏封，黄氏被初封为嫔，因在先帝大丧期间，并没有举行册封礼，因此黄氏的封号未定，暂称“黄嫔”。
此外，我们还需要注意一点，仪嫔的初封为嫔位，与纯惠皇贵妃的初封是一样的，在乾隆皇帝初封的后妃中排第五位，排在孝贤皇后、贵妃、娴妃与纯嫔之后。
就在乾隆继位后的九月二十五日，皇后富察氏、贵妃高氏等后妃前往田村殡宫祭奠，所用轻车只有七辆，不见仪嫔的身影，推测此时的仪嫔应该是已经处于病重状态。
然而，令人想不到的是，就在这一年的年底，黄氏的名字却突然消失在了后妃名单之中，也就是说，入宫仅不到三个月的黄氏突然就去世了，那她究竟是怎么死的呢？
当然，按照正常的逻辑是病逝的，但也不排除受到后宫某位妃嫔的陷害，因为当时黄氏所受到的宠爱非同一般。
话说，在黄氏被诏封为嫔的当天，乾隆还下了一道旨，将黄氏家人由正黄旗包衣管领移到正黄旗包衣佐领下，这是一种抬高后妃出身的做法，这个荣耀也不是一般人能够享有的，皇恩浩荡，能够显示出乾隆皇帝对黄氏的宠爱。
我们可以对比一下后来的盛宠一时的令妃，令妃在乾隆十年之前已经入宫了，但一直到乾隆十六年才由包衣管领移到包衣佐领，抬入满洲镶黄旗，可那都是后来的事情了，主要是因为她的儿子嘉庆做了皇帝。由此可见，乾隆皇帝对待黄氏比对待令妃更加特别。
因此，可以推测，这个仪嫔当时是非常得宠的，她在初次诏封中，与纯惠皇贵妃相同，都被封为嫔，也就是说，假如仪嫔平安地活着，她至少也是个皇贵妃。
可惜的是，就这样一个备受乾隆皇帝宠爱的女人，却匆匆地离开了人世，以致于人们都忽略了她的存在。
我们有理由相信，如果黄氏没有早逝，她必定是乾隆初期非常宠爱的一名妃子，她的位分也不可能只停留下嫔位，极有可能荣至皇贵妃位。
不久之后，乾隆皇帝亲自为黄氏挑选了封号，将其追封为了“仪嫔”。直到乾隆十七年，乾隆皇帝的陵寝竣工，仪嫔黄氏才被葬入了裕陵妃衙门，成为了第一位入葬裕陵妃园寝的妃嫔。这也算是她的殊荣吧！只是有点伤悲！
资料参考《清史.后妃传》
台湾名字最长的人有多达25个字，身份证没有办法打印，只能手写。台南市一名黄姓计程车司机，到安平户政事务所申请改名，将自己的名字改为“黄大岚是喜神财神衰神福德正神所有神祝福的宝贝小心肝”，字数长达25字，台南市民政局指出，黄男新名字字数太长，虽系统容许50中文字的长度，但身分证输出受限版面无法列印输出那么多字，承办人只好用美工针笔手写在新身分证上。
#你知道哪些中国画家的名字# 黄公望（1269-1354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县黄氏为子，居虞山小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏，后皈依"全真教"，在江浙一带卖卜。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。
#头号周刊#
※珍贵的回忆※
※《账本》※
※※※※※※※※※
五十年代，我刚刚七八岁。我常常趁着父亲下地干农活时，偷偷地打开父亲书橱上的抽屉，拿出里面好几本账本。
然后，我翻开这些账本，细细地查看账本上记录着乡亲们捐款的名字和账目。这些记账用的数字，不是1.2.3.4.5.这些阿拉伯数字，而是叫做“番仔码”数字。现在这种记账数字已经消声匿迹了。（见下面的注释）
抽屉里还有大伯父这个清代秀才佩带着领带、穿着西装的照片。在那个年代，我根本没看过穿西装带领带的样子，总觉得很新鲜，很了不起。也总觉得大伯父不是普通的庄稼人。
我家为什么保存有乡亲们捐款的记录本呢？……
这就要从头说起。
我们这个山村的村民大部分姓黄，据族谱记载，我们黄氏家族是从福建莆田迁徙到潮汕平原上定居的。
从莆田迁徙到这里定居，至今己有四百多年的历史了。
我的父亲有五兄弟。在清代期间，大伯父历经十年寒窗苦，终于在乡试中考中了秀才。
当时的村政和乡亲们自愿踊跃捐款，凑足资金，请了戏班，在村东头的土戏台上演了三夜大戏。
父亲生前告诉我，当年家里为了支撑大伯父十年求学之路，家庭经济紧张，在庆祝大伯父喜中秀才时，家里没有什么可以招待客人的，就拿出我们山村的土特产：杨桃请客。摆了滿满的几桌子杨桃，有甜的杨桃，也有泡过盐水的酸杨桃。
如今，历史翻过了一页又一页，社会发生了天翻地覆的变化，留下的，只有那回忆长河中一朵朵的浪花。
我以拙诗一首，以示纪念。
☆☆☆☆☆☆☆☆
屈指光阴秋复冬，
蝉声高唱惊苍穹。
阅尽人间春色晚，
迎来大地秋意浓。
日月如梭韶华逝，
人生似梦夕阳红。
代代相传舞翰墨，
生生不息兆飞熊。
黄惜春诗
8月2日
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注释：
番仔码：也叫花码，是中文使用的数字系统。
例如：1、2、3、4写作丨、ll、Ⅲ、x、。在阿拉伯数字传入之前，在中国广泛使用。
明朝有个皇帝，直到晚年驾崩前还念念不忘让朝鲜进献处女。但是有个黄氏女在家与姐夫偷情，竟然怀孕了！
很多人都知道，朱棣的母亲硕妃是朝鲜人，他算半个朝鲜人，这当然是他对朝鲜女子情有独钟的原因之一。
另一方面，朝鲜女子自有值得朱棣喜欢的原因。今天，很多去过朝鲜的人，都对朝鲜女子的容貌气质印象良好，总体的评价是：自然纯朴、皮肤白、容貌端庄。
于是朱棣自迁都北京后便督促朝鲜向大明进贡处女。"恁去朝鲜国，和国王李芳远说有生得好的女子， 选拣几名送来。"朱棣的口气就是这么直接。
大明永乐，朝鲜李氏王向明朝进献了韩氏和黄氏两个美女。美女黄氏正值妙龄，姿容艳丽，在朝鲜也绝对是一等一的美女。虽然美女黄氏是天生的美人胚子，但她却生性轻浮，妩媚风流，与多名男子有染，恰逢她刚刚怀孕就被选中了。
为了能够掩盖呕吐的真相，黄氏在前往大明京师的路上装作水土不服，还不停的向随行太监要一种朝鲜的特有食物。
孩子是万万不能生下来的，怎么办？黄氏借口自己难受，要伺候的婢女天天为她按摩肚子，狠狠地按，往死里按，黄氏要把亲骨肉弄死，真是够狠的。
这招还挺管用，她就这样忽悠过了所有人，风尘仆仆地来到了大明帝都南京。但当她服侍朱棣时，阅女无数的朱棣很快发现黄氏不是完璧之身。当晚朱棣就勃然大怒，把她裸着身子赶出了内殿。
这彻底激怒了朱棣，让侍卫严加审讯，最后的结果让人咋舌，她竟然和多名男子有染，不仅跟自己的姐夫私通，更与邻居，乃至皂隶通奸。这让朱棣非常恼火，既要问罪于同行而来的女子，也要向朝鲜王室讨说法。当时形势岌岌可危，弄不好不仅会血流成河，还有可能导致两国大动干戈。
更让他无法接受的是这个黄氏在来大明的途中偷偷流产，而给她送亲的也正是她的姐夫金德章。这一路上，金徳章经常偷偷摸摸地趴到黄氏的车窗跟前，两人不断地窃窃私语。
临走前，金德章坐在她的窗外，久久不忍离去，被太监黄俨发现，遭到严厉斥责。上路后，黄美人悄悄地怀揣着情人送的一把木梳子，肚子里又怀了孩子，心惊胆颤地一路随车前行。
在那些侍女抚摸的帮助下，黄氏在某个夜间解手的时候掉落一块“肉”，茄子大小，连皮带肉，黄氏把小东西扔进了坑里。
但这一幕恰好被人看见，发现竟是一个尚未成型的胎儿。这事也是朱棣发现黄氏不洁之身后，有人告发上来。
朱棣是何等人物，竟然被这么多人戴绿帽子，大骂黄氏道：“性险无温色，类负债之女”，大意是说 “她整天哭丧着脸，没有好脸色，跟欠钱一样！”这件事可不能这么算了，朱棣不仅要质问黄氏的欺君之罪，而且还怀疑朝鲜王室是否要混乱明朝的血脉。
但是和黄氏一起的另一名朝鲜女子韩氏颇受宠爱，被封为丽妃，她怕朱棣一怒之下发兵攻打朝鲜，便趁着宠幸时，吹耳边风：“黄女在家私通别人，我王哪里知道？”
朱棣好色，所以在美色面前耳根子软，只好命令丽妃扇了黄氏几个耳光，算是消了点怒气。朱棣最终选择了原谅黄氏，也没有因此问罪朝鲜。黄氏就此失宠，但是韩氏却获得了朱棣的青睐，成为了后宫最受宠的妃子。
在史料《李朝实录·世宗庄宪大王实录一》里，原文是这样的：“帝（朱棣）以黄氏非处女诘之, 乃云:‘曾与姐夫金德章、邻人皂隶通焉。’帝怒, 将责本国, 敕已成, 有宫人杨氏者方宠, 知之, 语韩氏其故, 韩氏泣乞哀于帝曰: ‘黄氏在家私人, 岂我王之所知也?’帝感悟, 遂命韩氏罚之, 韩氏乃批黄氏之颊。”
到了晚年，念念不忘的朱棣最后一次吩咐朝鲜献处女，但使者还没出发，他却在北伐蒙古回来的路上驾崩了。
《李朝实录》中记载的说法，把化解大明与属国朝鲜之间危局的功劳算到丽妃头上。其实朱棣也只是说说气话，想吓唬吓唬朝鲜王，加强对朝鲜的控制，朱棣也知道两国交战，也会损兵折将，劳民伤财。朱棣是一个优秀的政治家，怎么可能因为一个女人而兴兵。一代明君不可能不明白这个道理，朱棣这样处置，也是非常明智的。
朱棣要是真的因此发兵，那不就等于昭告天下人：“我朱棣被戴绿帽子了”，这不就成了无道昏君，普通人家都是家丑不可外扬，更何况帝王家，如果他真的这么做，那么朱棣就真成笑话了。
那么那位韩氏的结局如何呢？
永乐十九年（14），爆发了牵连众多嫔妃宫女的吕鱼之案和风化案，这让朱棣倍感耻辱，韩丽妃和黄氏也被牵连其中。在这两起案件中，黄氏受牵连被杀，韩丽妃被关进冷宫断绝饮食，守门太监可怜她，偷偷送来食物，她才没有被饿死。
永乐二十二年，朱棣去世，殉葬的嫔妃宫女多达30多位，韩丽妃的名字赫然在列。韩丽妃听到自己要被殉葬的消息后悲痛不已，向新登基的皇帝明仁宗朱高炽苦苦的哀求，声称自己家中还有老母需要照料，希望能放自己回国照料母亲，而等待她的却是明仁宗残酷的拒绝。最终，韩丽妃被吊死殉葬。
#南昌# #安义# #祭祖#
水南村的黄氏宗祠内，还张贴有详细的祭祖流程。这也是我第一次见到完整的祭祖流程规则。
水南村黄氏宗祠祭祖规定要求:祭祖目的是缅怀先人、激励后人。要求全族祭祖。每年祭祖时间为正月初一，不分男女长幼，均可参与祭祖盛事。当日上午8点30分，参加祭祖的人员一律在祠堂门前空地集中，并按规定的位置列好方阵。9时整鸣铳三响，大开祠门后，按司仪宣布的次序进入祠内。
参加祭祖的人员必须服装整洁，鞋帽干净，举止端庄，身无异味。进入祠堂后应站在指定位置，不得吸烟吃食品。同时要服从司仪指挥，如仪参加祭拜，仪程未毕，不得随意退出。礼仪进行中，应抱虔诚严肃的态度，不得喧哗谈笑。另外，还要爱护族产，不得随意触摸祠内建筑和陈设，更不能私自动用祠内一切物品，造成破损丢失，要照价赔偿。
祭前准备:祭祖前数日，要打扫和整理祠堂内外环境，拭抹祖先神位，并按昭穆次序摆放；要擦洗干净祭台祭器，有缺损者应予维修或备足，应有大香盂一座，烛台二个，敬盆三个，果盘六个；要悬挂好祠堂大门外横批一条，祭台前横披一条，神龛前帐幔一付，后堂横梁吊带绣球四个。
说完祭祀前物品准备，再来说祭祀人员安排。黄氏宗祠要求划定祠堂内外的人群位置，并制备位置标志牌，分别为：族众、同宗代表、贵宾。这些人要整理好祭礼服装、帽子。要配备司仪一人、引祭二人，二人各着兰色长衫一件，礼帽一顶。还要有主祭一人、副主祭二人，各着兰色长衫一件，瓜皮帽一顶。
还需准备胸花若干，分别在绸带上写上名称：司仪（一人），引祭（二人），主祭（一人），副主祭（二人），同宗代表（视实际人数定），贵宾（视实际人数定）。此外，还要准备祭文、祝文定稿。
接着，水南村黄家要向与罗田黄氏同宗始祖的支裔及相关单位发出邀请函，并及时统计参加祭祖的各类人数。
在当代社会，祭前准备期间里，黄氏族人会及时向村、组干部通报情况，并征求他们的意见，尽量争取他们的支持。
祭祖当日还应做好以下各项准备工作。第一，备好熟“三牲”，即全鸡、全鱼、猪头，要以敬盆分盛，置于神龛前案上。第二，要备好“三点心”，清明饼、广桃酥、核桃酥，分三盘装，置于神龛前案上。第三，要备好“三果品“，即苹果、香蕉、橘子，分三盘装，置于神龛前案上。第四，要备白酒一瓶，酒盅若干，均放入一个托盘内，置神龛前案边备用。第五，要做好当日中午所有人员会餐的准备，饭、菜、酒、饮料、碗筷、席位以及分桌名单。
随后还有祭祖礼仪。要求鸣铳三响，大开祠门，参加祭礼人员入祠，由领祭导引主祭、副主祭、同宗代表、观礼贵宾、参祭族裔分别就位。接着，司仪喝彩，宣布祭礼开始。然后是鸣爆、奏乐。之后是请主祭、副主祭、同宗代表沐手（奏乐），并请主祭、副主祭、同宗代表依次向祖宗三叩拜、上香（奏乐），再请主祭、副主祭、同宗代表依次向祖宗敬酒（奏乐）。再往后，就到了请主祭恭读祭文（读完后火化）的环节。读完祭文，再请族裔上香，自愿敬献仪金、善款（奏乐）。再下一个步骤则是请主祭代表合族辞祖，行三叩拜礼（奏乐）。最后，礼毕、退词，请领祭导引参祭人员饮福受胙（会午餐）。
这篇黄氏宗祠的祭祖礼仪流程规定可以说是相当完备了，是当今研究祭祖礼仪不可多得的“活化石”材料，对我们还原古代祭礼很有帮助。
最后，我还看到了黄氏宗祠的一篇祭礼献词。词云:
第一章（行初献礼）
书文忆思源：
诸返克，顺哉一脉发罗田；想当初，人带地来名千古；始宗邦，最后双传
第二章（行亚献礼）
鼻祖得眼前：
迈古先，迁求无两故乡传；故居初，金狮白鹿中乡瑞；千百世，万代迢然
第三章（行终献礼）
曹乱几多年：
满丰年，见哉夫子建西先；今世纪，逢岗必发西山下；于后世，永祥其全
这篇祭礼献词据说是当地一位水南老人提供的。
