老虎从来不说自己是 王"，因为它知道狼结成群，自己未必可以战胜
所以 老虎只在自己的领域里巡游一一"人不犯我，我不犯人"，韬光养晦．.
老虎的王谁给的
#虎年有娱#老虎额上“王”字的由来
是虎年，有关老虎有一个有趣的传说：老虎额上王字的由来。
以前森林之王其实不是老虎而是狮子，由于狮子残暴不讲规则，得罪了天上主管动物的天官，于是免去了狮子的森林之王头衔，另择贤者。士地老爷向玉帝推荐了猫的大徒弟老虎，老虎师从猫学到了抓、扑、咬、煎、冲、跃等十八般武艺，它刻苦锻炼，而且天赋聪明，加上高大威猛，青出于蓝而胜于蓝，相当厉害！
狮子被撤去王位之后，森林十分混乱，给凡间造成灾难，迫切需要能胜任的王者，便对老虎进行的考试，要它跟森林最厉害三只动物，分别是狮子、熊和马进行战斗，每战胜一个记功一次，老虎凭着力量与功夫连续战胜了狮子、熊和马，于是主管天官便在老虎额上画了三横，并在中间用一竖线连起来，表示连续立功三次，也成了一个王字，这就是这只森林之王老虎额上｀王＇字的由来。
魏征能梦斩泾河龙王，所以他战斗力强，大唐没有妖怪？
众所周知，泾河龙王和袁守诚打赌，导致泾河龙王擅自篡改玉帝圣旨，结果被魏征在梦里斩杀。
于是乎，有些人开始吹魏征，说他能在梦中杀掉一个龙王，战斗力一定很高。咱说实话，魏征确实厉害，但在这方面吹嘘，就不太对了。
还有些人已经吹过头了，说魏征不仅能杀龙王，也能降妖除魔。也正因为魏征能降妖除魔，所以大唐境内都没有妖怪。
说实话，仅仅因为魏征“梦斩龙王”，就推测出他是高手，甚至推测他能降妖除魔，大唐境内没有妖怪，这是完全错误的。
接下来，咱们一个一个说。
其一，魏征梦斩龙王并不能说明他是高手
魏征梦斩龙王，实际上他只是充当刽子手的作用，除此之外，再也没有任何作用。而泾河龙王之所以会被他斩杀，是因为已经被天兵天将制服了。
【魏征奏道：“……梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中……臣抖精神，撩衣进步举霜锋。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。”】
由此可见，魏征能斩杀泾河龙王，不是因为他有武艺，制服了泾河龙王，他只是负责最后那一步的“斩头”而已。
如果说魏征是高手，那么，能砍掉虎力大仙脑袋的刽子手，岂不是更高的高手了？
【虎力也只得去，被几个刽子手，也捆翻在地，幌一幌，把头砍下，一脚也踢将去，滚了有三十余步，他腔子里也不出血。】
你看，虎力大仙这么强的妖怪，都被刽子手摁在地上砍了脑袋。头砍下后，还踢了几十步远。这么说，是不是这几个刽子手比魏征还厉害？
别着急，还有更厉害的呢。
【那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，捆做一团，按在那土墩高处，只听喊一声“开刀！”飕的把个头砍将下来。】
孙悟空不仅被刽子手捆起来，还被砍了头。要知道，当初孙悟空被天庭捉住，天庭那么多神仙都没能把他头砍下来啊！
如此说来，车迟国里的这个刽子手，岂不是比天上神仙都厉害吗？真是这样吗？当然不是！
这只是因为，虎力大仙和孙悟空没有反抗，任由刽子手砍头而已。否则，别说一个刽子手，一百一万个刽子手，也砍不动他们的脑袋啊！
所以说，仅凭魏征梦斩泾河龙王的事，不能推测他本事高。魏征其实只是充当了刽子手的角色，制服龙王那是靠别人。
其二、说魏征能降妖除魔，以至于大唐都没有妖怪，那就更扯了。
因为大唐不仅有妖怪，而且光是有名有姓的就不止一个，比如小妖怪，巩州双叉岭就有三个小怪。
唐僧离开长安，往西出发，来到大唐边界时，遇到了妖怪，吃了他的两个徒弟（其实严格来说不算徒弟，只是类似仆人的角色）。
这三个妖怪，分别是寅将军、特处士和熊罴君，它们是老虎精，野牛精和熊精。
【老叟道：“处士者是个野牛精。山君者是个熊罴精。寅将军者是个老虎精。左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。”】
至于大妖怪，那大唐里也有，就是水猿大圣。
对付黄眉怪时，孙悟空曾想国师王菩萨求援，国师王菩萨说过，淮水上涨，他得留下震慑水猿大圣，所以只派了小张太子和四将去。
【国师王道：“……奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”】
水猿大圣很厉害，以至于国师王菩萨都要留下震慑他。可见，这是个大妖怪。
大小妖怪都有，也可见大唐并不是没有妖怪，只是没被发现，又或者被别的大神震慑住了，如此而已。
综上，不能因为魏征斩杀泾河龙王，就说他武艺高，更不能因此说大唐境内没有妖精。网上类似的诸多言论，如“唐僧取经无用”“越往西天，妖怪越强大”其实本质都是错的，熟读原著，就能发现。
兽中之王是老虎，鸟中之王是凤凰，树中之中是椿树，花中之王是牡丹，有花中皇后之称。初夏谷雨时节，罗九公路牡丹园的牡丹开放了，正是五一假期中，有空去牡丹园游玩欣牡丹，白色、黑紫色、粉色，一朵朵雍容富贵，端庄大方，带着皇家气派，惊艳世人。
周易隐语：
孔子乱解＂革＂卦说：＂二女同居，其志不相得＂以虎纹，豹纹解虎变豹变显荒唐！
作者：袁鹤
革：从象上看，上兑下兑，兑为秋，附着物剥尽，双兑为重毁，万物肃杀而萧条。剥损残枝而取果实。天地变革。孔子认为是二女同床异志之象，实属牵强。
革指周武王翦商，灭商建周，朝代更替之大变革。
卦辞：革，己日乃孚，利贞，悔亡。译：革，阴土之日信服（上下合同），利于贞固胜果，悔鉴亡逝（即吸取亡国教训）。
孚：虔诚，信仰，合同，上下同心，众志成城。
＂初九：巩用黄牛之革＂。不是孔子认为的因牢固用牛皮束缚，不可以有所作为。这里＂黄牛＂，指隐语＂中土＂中原殷土。（黄为皇家权色，五行居中为中色，牛五行属土”）。固是坚固，坚定不移。＂巩用黄牛之革＂，即＂坚定不移地对中原殷土实施变革＂（即翦商）。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
译：己巳（土火，火生土）之日即翦革殷商，征伐吉，无过错。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
征伐是凶事，须坚贞而自惕，翦革誓三次即时发布，上下有合同之志。＂革言三就＂
即周武王征伐前三次发布《泰誓》，即革命宣言，替天行道！做到出师有名和阵前教育民众，统一思想。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
详：悔意消亡，上下合同改变天命（周革商），吉。
九五：大人（帝王）虎变，未占有孚。
译：武王如森林之王猛虎威势之变革，不用占卜就会天下同心，至诚亨通。
这里的＂虎变＂，不是孔子说的虎的纹彩＂文炳＂，虎有领地意思，指两虎相争，龙争虎斗的踞天下王威之变革。不用占卜，即知天下仰服。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
译：君子贤臣如迅捷之豹，应变而从。天下英雄如影随从。小人变换脸色，而委心曲从。征伐为凶，但贞固胜果则吉。
君子豹变如微子复官，小人革面如殷纣之地武庚表面守殷地，后伺机反叛。孔子认为是君子豹变指君子象豹纹柔蔚，此不识豹性而以其表象解之，岂之虎变，豹变之时代更替，如飓风骇浪！
谁看了不说一声辅王
