咏兔
兔，兔，兔，
偏爱走蹦步。
耳长尾巴短，
智大隐三窟。
附：咏虎
虎，虎，虎，
常被狡狐唬。
颡王惊百兽，
吼声震山谷。
司马光是怎么分类人才的
司马光把人分为四类。第一类，德才兼备，两方面都很优秀，那就是“贤者”。第二类，德行好，天赋相对弱，是“君子”。三等的人，才华出众，德行欠缺。这些人是“小人物”。第四种人，无德无才，是“傻子”。
在分析荀夭不适合担任领导职务时，志国强调荀夭的心狠手辣会把他所有的长处变成破坏力。这在后来的事情发展中非常明显。
荀遥凭借自己的能力和实力，处处很不讲理。不仅羞辱了其他家族的首领，让别人丢了面子，还强行索要土地，让别人遭受了实际损失。尤其是他对赵氏家族的态度，更是将赵氏家族推向了灭亡的边缘。最后被他压迫的几个家族因为同病相怜而并肩作战，把战局搞得天翻地覆，灭掉了支家。
从《子同治简》的记载来看，荀繇如果能稍微克制自己，懂得自我反省，至少有两次机会避免彻底毁灭的命运。
第一次机会是在他羞辱了韩康之后。当时有人批评他，这样粗鲁的行为可能会招致别人的怨恨和报复。荀夭听后根本没把这件事放在心上，也没有反省自己的不当行为。
晋阳城被围，第二次机会来了。荀的手下已经注意到，韩康子和魏有不同的意图。韩康子和魏被荀尧的傲慢所逼，不得不跟随他讨伐赵。其实他们面对荀妖，心里既害怕又怨恨，更担心自己是老谋深算的兔子，还是一条走狗。这种心理反映在面部表情上，絺疵对此很有见地。当把这个情况告诉荀彧时，荀彧不仅没有采取防范措施，还直接把对的观察结果告诉了韩康子和魏。这是荀妖在行为和决策上的傲慢和不顾他人的直接体现。这样一个到处树敌却完全不把他们当回事的人，怎么可能不失败？
司马光在《子同治简》中对荀进行了非常直接的评价。司马光说:“只有智伯之死，才能赢得德。”这里的智伯指的是荀妖。荀彧虽然有才能，但缺乏德行，这是他失败的最根本原因。
司马光的这一观点与志国基本一致。通过荀夭事件，司马光总结出一套非常独特的人才观。司马光认为，才与德都是人才必须具备的品质，但相比之下，德比才更重要。
司马光说:“学而优则仕，不可为圣人也，为小人也，不可为愚人也。”当然，圣人很少，千百年来也只产生了几个。君子虽有之，未必得之。在用人问题上，如果没有圣人或君子可供选择，不如用无才无德的愚人，而不是有才能的小人。
司马光的观点在今天看来很奇怪，与现代社会的主流思想大相径庭。今天，我们强调创新和进取，所以我们首先重视人才。司马光则相反，认为人才不是最重要的。那么司马光的理由是什么呢？司马光说:“自以为好的，都是好的；认为自己邪恶的人也是邪恶的。愚者虽欲坏，不可智，力不可胜。比如一只乳狗和人打架，人挨了。反派聪明到强奸他，勇敢到决定他的暴力，也是长着翅膀的老虎。不是危害更大吗？“一个有才华的人，用他的才华做好事，而且能做好。相反，如果有人利用天赋做坏事，当然可以比没有天赋的人做得更差。就算傻子想干坏事，他的智商和能力也不足以让他的行为具有破坏性，就像刚出生的小狗想咬人一样，肯定会被制服。
但如果一个人既有做坏事的决心，又有成事的能力，他的力量和破坏力会更大，一般人是阻止不了他的。我们前面讲的故事里，荀妖不就是这样的人吗？所以司马光提出的口号是“才、德、资；德，才是帅。“天赋很重要，人可以用它做出各种成绩。但为了保证人才用得其所，我们更应该重视德行，让德行指挥人才。人才需要在美德的指引下发挥积极作用，而不是消极作用。
司马光是中国古代典型的保守思想家。保守主义的一个重要特点是，在考虑一个问题的时候，不要去想它能给人们带来多少好处，而要去想它可能给人们带来多少坏处。司马光的观点和现在的一些急功近利的思想是相悖的。后者提前用人看有没有好处。至于危害，只要目前没有直接凸显出来，一般可以先放一放。
其实，冷静想想，司马光看似迂腐保守的观点，从长远利益出发，体现了德才兼备人才的重要性。在人才更受重视，大家都习惯拼命往前冲的当代社会，尤其能帮助我们纠正偏差。
最后，如果从齐家的角度来看德才关系，支家的灭亡也是一个很有教育意义的案例。
“家”字有古义，指分封制时代的贵族家庭势力。而卿大夫的家族，如致仕、赵等，则是典型的“家”，相对于诸侯国君主所拥有的“国”。
随着时代的发展，“家”的概念逐渐变得平常，也从贵族家庭走向平民家庭。在中国古代的不同时期，无论具体的社会环境如何变化，大大小小的各类家族都注意保持自身的延续性，希望在保证延续性的前提下拥有家族的名望和名声。如果把维护家族的延续和声誉作为家族的重中之重，就应该清醒地认识到，孩子的教育和培养关系到家族的未来，如何选择家族的掌舵者将直接影响家族的命运。
面对这些问题，我们不得不思考，孩子的教育和学校礼仪的培养，哪个更关键。我觉得智的案例可以给我们足够的思考空间。
武松
力博吊睛虎，
智服母夜叉。
大闹飞云浦，
血洗都监家。
为上梁山泊，
行者披袈裟。
天罡三十六，
品格胜地煞。
一旦入歧途，
一切全白搭。
难有大作为，
遑论传佳话。
断臂早晚事，
不怨征方腊。
万事皆成空，
皈佛乃出家。
忘却英雄名，
念珠数白发。
千载仍叹息，
浩歌送年华！
#不平凡的#
哦
志向
人生在世 奋斗二字
人无大志枉活一世
穷要有志 富要有德
有才无志 白头了事
有才有志 做得大事
树无根不生 人无志不立
只要有志气 不怕起点低
不怕没出息 单怕没志气
有志不在年高 无志枉活百岁
有志者事竟成 无志者一场空
人凭志气虎凭威 航海靠的指南针
才智
大智若愚 大藏若虚
事前胆小 事后胆大
有智者吃智 无智者吃力
有智的修学堂无智的修庙堂
遇事低头三思 没人说你傻子
人生三件宝 谦虚勤奋和思考
大丈夫能屈能伸好军师有计有谋桥
头脑里边智慧差好比灯笼没有蜡
编
不识才是睁眼瞎不求才是闭眼瞎
.00成事只因多远虑败事都因少思考
REDMI NOTE 9 PRO事临头 三思为妙气上心一忍最高
古人云：“知人者智，自知者明。”
意思是说：人这一辈子，只有认清自己的水平，摆正自己的位置，心怀谦卑，才能行稳致远。
小李虎[呲牙]
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03:35
力与智
典出《郁离子》：论力量和智慧的关系，郁离子这样说：老虎的力量和人相比，远不止超过人一倍。老虎有锋利的爪牙，而人没有，老虎力量又大，所以，人被老虎吃掉就不奇怪了。然而，老虎吃人并不常见，反过来，老虎的皮则常常被人们放在寝室中使用。为什么呢？虎用力，人用智。虎 用自己的爪牙，而人会利用各种器物作为武器。所以，力量只有一种方式，只有爪牙；而智慧可以用上百种，使用各种器物。以一敌百，虽然勇猛，不一定能取胜。所以，被老虎吃的人是因为有智慧和器物而没有使用。所以说天下用力不用智，与只依靠自己不会依靠大家的人都和老虎一样。那些用力不用智和只依靠自己而不用别人的人，就像老虎一样是注定要失败的。
这个故事说明了两个问题。其一，做事情需要智慧，只有蛮力是不行的。智慧终究战胜力量。战国时期，秦武王力大过人，能力举千斤，但最终死在以力逞强上；秦昭襄王用智慧使秦国强盛，奠定了秦始皇统一中国的基础。三国时期，蜀中五虎上将，个个武艺高强，却在诸葛亮的统领指挥之下。我们的伟大领袖毛泽东一生身经百战，攻无不取，战无不胜，但从没拿过枪，靠的是一只笔，也就是智慧。
其二，我们 做事情不能只靠自己一个人的力量，要学会依靠大家的力量，一个人的能力总是有限的，众人拾柴火焰高。只靠自己做事的人，终究不会成其大事。总之，靠自己就是使用力量，靠别人就是使用智慧。
《论语今读》——述而篇第七（11）
【原文】子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子路曰:“子行三军，则谁与？。” 子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
【译文】孔子对颜回讲:“自己的能力在有机会来实现，就拿岀来实行。当没有这样的机会就隐藏起来。能做到这一点的只有你和我。”子路（听完孔子对颜回说的话）说:“假如老师您率领三军打仗，您将和谁去？”孔子回答子路:“赤手空拳打老虎，徒步过江河的人很勇猛不怕死，我率领三军不带这样的人。我要带一个遇到事而知道害怕，才会提前谋划好成功方案的人。”
【分享心得】仁、智、勇是结合在一起的品质。若分开行事，都做不成事。仁是一种战略，智是战术，勇是决断。
