最近北大附小绝版“小白书”重出江湖，刷爆学霸妈妈群。
这套原本是“内部用书”，北大附小的学生人手一册，后来公开出版了。
它究竟有多厉害？
北大附小的学生用了小白书个个笔下生辉、文采斐然！
他们老师，课堂教学奖、教学研究成果奖拿到手软！
这本小白书甚至在海淀精英区，被奉为“海淀四大神器”之语文神器。
连北京四中、人大附中的学生家长，都想搞到这本小白书。
可惜，它后来绝版了好几年，现在网上也只能买到零星几本。
现在又加印了一些全套！
这本小白书，叫《北大附小古诗文诵读》，是北大附小孩子们用来学习背诵古诗文的校园读本。一套有12册，每个年级有上下两册。
别小看这巴掌大的小书，如果你孩子从小学就读它，诗词储备必将超越同龄人。
上中学的孩子每天带在身边，没事读一读，古诗文题目妥妥拿高分，真香！
原价111元一套，现在48元就能把这一套12册带回家，就能和北大附小的学生站在同一起跑线上，高分拿下古诗文！
01
北大附小的学习“内部书”
与海淀区学霸站在同一起跑线
北大附小就位于北大燕东园内，被称为“小北大”，前身是京师大学堂附属高等小学堂，有一百多年历史。
这可是海淀区精英家庭，挤破头都想让自己孩子进去的学校。
很多妈妈可能好奇，这么出色的孩子，学校是怎么培养的？
这可离不开北大附小的古诗文诵读校本，也就是这套小白书。
每天早上老师们都会组织孩子们用这本书晨读、朗诵。
既然是牛小的内部用书，想来一定是她的编创团队足够牛。
还真是，这套书的编创团队都大有来头！看到校长尹超就可以闭眼入！
√ 主编尹超：北大附小校长，语文特级教师，获语文情境教学全国一等奖
√ 副主编潘东辉：北大附小副校长，北大文学专业，获海淀区“优质课”一等奖，北京市教科研论文一等奖
√ 编委董茂静：北京骨干教师，语文教学设计被收入海淀区教学案例书
尹校长在北京教育圈可是出了名的牛人，她坚持不懈地组织诗词诵读活动、诗词比赛，渐渐把北大附小变成了以古诗词闻名的学校，很多高知家长都抢着把孩子送进去受教育。
而且尹校长带领下编写的小白书，还年年命中了很多中高考题，天天诵读的孩子都不再怕古诗词考试了。
02
从课标背到经史子集
考场拿高分，讲话有文采
现在的中小学古诗文增幅达到80%，小升初还考察超多课外阅读，平时没有海量的积累，真不知如何下手。
这12本小白书，每本收入大约30篇古诗文，里面包括课本必学、试卷必考的诗词。
当然也不乏《孟子》《大学》等诸子百家，诗经楚辞唐诗宋词元曲，基本涵盖了中国文学经典篇目。
课内满足：低年级以唐诗为主、中年级增加宋词，高年级有《爱莲说》《桃花源记》等文言文，与中学无缝衔接
课外拓展：《诗经》《孟子》《大学》《中庸》等诸子百家著作，吟诵中塑造孩子人格，增长智慧，将来在生活、学习中文如泉涌、口吐珠玑
市面上的手册为了省纸张，把字排的密密麻麻。不仅看着费眼睛，连记笔记的位置都没有！
看看这对比，小白书在诗文上字体特地放大，这样孩子在车上看也不费眼。
而且空白位置给的特别足，想做笔记的孩子也能有足够位置。薄薄一本可以几乎180°摊开，写字不费劲！
古诗文注释是要从小学考到高中的，书中每一篇古诗文都针对重点、难点字词做了注释，从小学开始积累起来，中学不知道能省多少力！
考前拿来复习，考场上的注释题一拿一个准！
03
口袋大小随身携带
每天10分钟，朗读背诵质的飞跃
要翻译古诗文，首先要学会停顿，尤其是中高考专门的文言文断句题，靠刷题很难提升，只能通过多读培养语感。
刚好书上古诗文都有经过专业训练的北大附小孩子朗诵！字正腔圆，铿锵悦耳，搭配古筝弹奏的音乐，充满中华文化的魅力~
孩子可以听听磨耳朵，纠正自己的断句、停顿、发音错误，既可以提升语感、加深印象，又能提高朗读背诵的能力和效果。
背后的封面就有二维码，轻松动动手指就能听，超级方便！
小白书只有巴掌大，可以放口袋里，孩子在等车、坐车、睡前等等一切可以利用的碎片时间，都可以拿出来读一读，背一背，迎接质的飞跃！
现在新课标更重视古诗文了，考场上的奋笔疾书，日常里的出口成章，都源于每日的积累。
更何况孩子的记忆黄金期就这么几年，此时不多背些更待何时！
这一套12册原价96元，现在5折的价格就可以成套入手，真的超划算！牛校牛书好不容易重出江湖，什么时候卖断货可难讲，手快有手慢无！
可能中国再也不会出现一所大学像西南联大那样传奇，它由北大、清华、南开三所顶级高校合并而成，却坐落在昆明这座边陲小城。它脱胎于战火，奠基于废墟，却云集了当时中国最牛的一批教授和学生。从这所大学中竟然走出了两位诺贝尔奖获得者、五位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星元勋以及174位两院院士。
这究竟是一所怎样的大学？
幸好有历史存在，它可能会被人打扮，也可能会被人遗忘，但总会记录下一些人和事，问题的答案可能就藏在那些人和事里。
【梁思成】
建筑学家梁思成林徽因夫妇刚到昆明，校长梅贻琦便邀请他们为西南联大设计校舍。
二人费时一月，拿出了第一套设计方案，一所高楼林立的现代化大学赫然纸上。
不料，这一方案却遭到了梅贻琦的否决，他给出的理由只有两个字：没钱。
梁思成继续修改，每改一稿便被梅贻琦否决一次。他总共改了五稿，把高楼改成了矮楼，把矮楼改成了平房，把砖墙改成了土墙，把土墙改成了茅草，但仍被告知要削减木料的预算。
最后，忍无可忍的梁思成冲着梅贻琦狂吼：你知道农民盖一栋茅草房要用多少木料吗？但你给的木料连盖一栋标准茅草房都不够。
梅贻琦不紧不慢地说：对啊，否则我为啥要找你呢？
半年后，一排排低矮的茅草房拔地而起。
【闻一多】
在西南联大的师生中，闻一多可以说是最有性格的一位。
1938年，他曾拒绝官方邀请其乘坐火车前往昆明的提议，执意同学生们一道从长沙徒步前往昆明。
学生问他：您为什么放着火车轮船不坐，偏要徒步？
他笑笑说：火车我坐过了，轮船我也坐过了，但其实我对中国的认识还很肤浅。今天，我们这些掉书袋的人，应该重新认识中国了。
在西南联大上课，闻一多讲楚辞，第一节课来了总要对学生开宗明义道：痛饮酒，熟读《离骚》，方为名士。讲上古神话时，他会亲手绘制伏羲、女娲的图像，把图钉在黑板上，然后娓娓道来。在他的讲授下，繁琐的考据变得有声有色。
闻一多的课非常叫座，名声甚至传到了昆明城的其他学校。他们纷纷来蹭课听，每次都把大教室挤得水泄不通。
【雷海宗】
雷海宗教授上课无需备课，总是信马由缰地讲下去，下课时讲到哪里，他自己也不记得。所以每次一上课，他总要先问学生：我上次讲到哪里了？
班上一个女同学，笔记记得最仔细，每次都是由她来提醒雷海宗。有一次，雷海宗上课前照例问她：我上节课最后说的是什么？
她看了看笔记，说：您上次最后说的是，“空袭警报来了，我们下课。
【沈从文】
早在北大，沈从文便以不善辞令、口齿模糊著称，所以学生们大半不喜欢他的课。
不过来到西南联大后，这种情况有所改变，因为他针对自身情况，逐渐形成了自己的授课风格，那就是自己不讲，只是任由学生去写。
沈从文逐一认真阅读学生们的作文，并附上大段读后感，甚至读后感比原作还长。通过这种方式，他与学生们互动交流，每次都让大家受益匪浅，大家也开始喜欢沈从文的课了，可谓歪打正着。
【黄钰生】
1941年，西南联大决定附设附中和附小，黄钰生作为筹备委员会委员，起草了《附设学成立趣旨》一文。
在文中，他写道：我们宁愿要顽皮淘气的孩子，而不愿要无生气的孩子。本校对于每个儿童的兴趣、胆量、气质加以爱护。本校同仁不敢希冀培植天才，但也绝不践踏天才。
今天，当我们回顾这所屹立在废墟上的学术殿堂时，我们最不应该忘记那些屹立在废墟上的民国学者们，正是他们撑起了西南联大，撑起了中国的民族精神。
如果想了解更多关于西南联大和民国学者的史事，我今天给你推荐的这套《南渡北归》三部曲，你绝对不能错过。这部书全景描绘了抗日战争时期流亡西南的知识分子与民族精英多样的命运和学术追求，是首部全景再现中国最后一批大师群体命运剧烈变迁的史诗巨著。
南渡北归三部曲
南渡北归三部曲
始建于1937年11月1日的西南联合大学，是由清华大学，南开大学，北京大学，南迁昆明所建立的国立联合大学，
这所大学牛13到什么程度，朱自清，胡适，闻一多，陈寅格，，傅斯年、吴晗，等等学者文豪，都曾在大学开课。中国当代作家，戏剧家汪曾祺曾经是西南联合大学的学生。
汪曾祺，曾在他的一本书《自得其乐》中提到，他在西南联合大学的学生生涯。
其中一位先生，闻一多闻先生性格坚毅。组建西南联合大学时，闻一多先生参加师生步行团，徒步前往昆明。万里长征，他蓄起胡子。声言：抗战不胜，誓不荆须。
闻先生先后开过三门课：楚辞，唐诗，古代神话。
刚来联大的闻先生把自己整天关在图书馆里，不下楼。被大家戏称为：”何妨一下楼主人。”
闻先生教古代神话，非常“叫座”，教室从来都是塞的满满当当。闻先生讲课“图文并茂”，伏羲，女娲，用整张纸画出，用恩钉，钉在黑板上。口讲指出，有声有色，高低抑扬，引人如胜，有点现代化教学PP下的意思。
汪曾祺曾替低一班同学写了一篇关于李贺的读书报告。闻失生对同学说：“你的报告写很好，比汪曾祺写的还好。”后抗战胜利，师生们回到各自学校复课。闻先生也回到清华大学。
却在抗战胜利的后的1946年7月15,因在悼念李公仆的大会上，斥责了国民党暗杀李公朴的卑劣行为。闻先生发表了生前最后一次激情慷慨的演说：
＂这几天，在昆明出现了历史上最卑劣，最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！无耻啊！无耻啊！这是蒋某人集团的无耻，恰是李先生的光荣！正义是杀不完的，因为真理永远存在！＂
在同日下午，被国民党特务暗杀。#极致文史# #建党#
野风骚
四野万相。
取象于方位的东南西北中，取象于色彩的青红皂白黄，取象于物质的金木水火土，古人造了四兽，镶嵌青红皂白四色，沉迷造法五行。
把穹庐中的意象拷贝到地上，把人的感受粘贴到天上，把物的行踪归结到神上，陆陆续续的文学家们、原创家们、大人物们，建立了当时的超级文化市场。
古，《小戎》描述车马田狩之盛，《无衣》叙写尚武之风，《宛丘》描绘巫觋迎神，《鸨羽》写出久困王事，《芣苢》赞赏女子丰魅，《关鸠》刻画男女相思，乃《诗经》之《国风》。
风，即取象《国风》，取象于四方民俗。
古，有天地离分、日月星辰、圣贤凶顽的一百七十问，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的《离骚》，有东方朔“陈法度以谏正军”的《七谏》，有刘向反思怀古的《九叹》。此《楚辞》。
骚，取相屈原所作《离骚》等之《楚辞》。
人们取象“风”与“骚”，用来泛称文学。《宋书·谢灵运传论》：“原其飙流所始，莫不同祖《风》《骚》。”宋苏辙《和张安道读杜集》：“微言精《老》《易》，奇韵喜《庄》《骚》。”那时的“风骚”，还是带书名号的《风》和《骚》。
骚，本指马、牛被虫子叮咬时扭动不安，或者在发情期忐忑不安的状态。
后来这个骚字被引申为举止轻佻、嘚瑟、自作多情等意思。
“骚”字的首次登堂入室，正是通过了屈原的一支神笔，首发即高潮。
一篇《离骚》，让骚字有了忧伤、忧愁、忧郁的色彩，有了思想家、哲学家和忧国忧民的味道。
由于在先秦文献里没有记载，屈原的诗作刚传到中原时，“离骚”作为一个新名词诞生了。
司马迁专门为其说明，“离骚”是遭受忧患的意思。
班固又加强了一下说，“离，犹遭也。明已遭忧作辞也。”
他们把“离”都解释为“遭”，把“骚”都解释为忧。
说，屈原以忠被馋，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。
直到近代，才有人直白地说：“离骚”，就是“牢骚”。
回到“骚”的本义，本身就是烦躁不安之一，牛马羊也好，人也好，都有个不顺心、不顺意、不顺发肤的时候。
你忧愁也好，忧动也好，哀怨也好，抑郁不平也好，不就是发牢骚吗？
不同在于，文人的牢骚，是一种侧重宏大叙事的牢骚，是一类收天地万物于囊中的牢骚，即使有家长里短、各种不爽，也会在文笔中藏上三藏。
孔子也说过，“诗可以怨”的“怨”也就是，允许诗人发牢骚。
允许诗人发牢骚，这应视为文艺的通用准则。
但，混进其中的很多牢骚，的确有点“发骚”。
一匹马，一头牛，一旦被蚊虫叮咬，会骚动不安，解决骚动不安要靠甩来甩去的牛尾巴马尾巴，或者靠自作多情的小鸟啄食，或者靠牧人的拍拍打打。
一个社会也是如此，一旦骚动不安，总归要给一根甩来甩去的马尾巴牛尾巴，没有这根尾巴，牛可能变成疯牛，馬变成疯馬。
许多“sao”音字，总有那么一点点轻佻、浮皮潦草的感觉，总有点不好意思、点到为止的味道。
颾，是一个羞答答的音，是一个半遮半掩的音，是一个闷骚蔫坏的音，是一个欲吞鱼饵又躲躲闪闪的音。
颾，风声，比凄风暖，比颲风柔，比清风弱。有一个不常用的词，颼颾，很瘦很瘦还略为有点不安的风略过。
臊，在不合适的场合，不合适的人面前，以酒遮面、以文遮瑕，说不该说的话，提不该提的要求，办不该办的事。
事后的搪塞语，喝多了，喝大了，喝高了。俗语：没羞没臊没脸皮。
鳋，一种死乞白赖的寄生虫。寄生在鳃边缘，悬拖着的卵囊像乳白色的小蛆，职业敲诈，可引起宿主的死亡。
这种鳋鱼还有一个霸气的名字：中华鳋。有些违和。
㺐，似与鲁迅笔下“猹”类似的动物，后引申为夷人。主户、提陀、家奴，是古代壮族社会中三个等级的名称，“家奴”是最低等级，主要指掠夺、购买、陪嫁而来的男女劳动力，没有人身自由，为主户做各种劳役和差役。其中的女奴被称之为㺐婢，主户经常无缘无故骚扰欺凌。
屈原为一类抒写忧郁的大气辞赋开创了“骚体”之先河，四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影，然而后人多铺张绵衍、乱用叹词、发力过猛、用情过度，实在“骚动”。
神话典籍一览
1.《山海经》
夏:大禹?(约前2100年....戈的传说、凤皇、雷泽华胥、
女娲造人、夸父逐日、西圣W母、后羿射日、嫦娥奔月、比翼鸟、蛇吞象、精卫填海、吴刚伐桂、刑天断首、共工触天、鲧禹治水
2.《礼记》西周.周公?(约前1100年，四大神兽等。
3.《诗经》西周.尹吉甫(前852年)牛郎织女等。
4.《左传》春秋.左丘明(前556年...神农尝草、孟姜女等。
5.《列子》春秋.列御寇(前450年.....夸父逐日、愚公移山等。
6.《庄子》》战国.庄周(前369年)伏羲画卦、北溟鲲鹏、神龟等。
7.《楚辞》战国.屈原(前340年)后羿射日、神兽等。
8.《淮南子》西汉.刘安(前179年.....女娲补天、夸父逐日等。
9.《二十四史》西汉.司马迁(前145年....燧人取火、十二生X等。
10.《风俗通义》东汉.应劭(153年)女娲造人、李冰斗等。
11.《三五历记》三国.徐整(生卒不详)开天辟地等。
12.《帝王世纪》三国.皇甫谧(2152年)蛇身人首等。
13.《博物志》西晋.张华(232年)牛郎织女等。
14.《神X传》西晋:葛洪(288年)九十二位仙人等。
15.《搜神记》东晋:干宝(出生不详....董永、天仙配、干将莫邪等。
16.《述异记》南北朝.祖冲之(429年)千年应龙等。
17.《酉阳杂俎》唐.段成式(803年)吴刚伐桂、“灰姑娘”等。
18.《太平广记》北宋.李昉(925年)鲤鱼跃龙门等。
19.《云笈七签》北宋张君房(1001年)三洞四辅等。
20.《路史》南宋.罗泌(1131年)千里送鹅毛，礼轻情意重。
21.《事林广记》清:陈无靓(生卒不详....珍禽异兽、巫蛊请神等。
22.《东游记》明.吴元泰(生卒不详)蟠桃大会、八仙过海等。
23.《西游记》明.吴承恩(1500年)大闹天宫、三打白骨精等。
24.《南游记》明.余象斗(1548年....降妖伏魔、大闹三界等。
25.《北游记》明.余象斗(1548年)上天入地、呼风唤雨等。
26.《封神演义》明.许仲琳(1560年)哪吒闹海、千里眼顺风耳等。
27.《三言二拍》明.冯梦龙等(1574年)白蛇传等。
28.《六部春秋》清.佚名(生卒不详)上天安排、神X相助”。
29.《聊斋志异》....清.蒲松龄(1640年...鬼狐传(人G情W了、倩女幽魂)
30.《济公全传》....清.郭小亭(生卒不详)..飞来峰、斗蟋蟀、戏弄秦相府
31.《全唐诗》清:曹寅(1658年)奈何桥前可奈何。
32.《子不语》清:袁枚(17....怪力乱神;龙来哀号，声若牛吼。
33.《镜花缘》清.李汝珍(1763年)眼观六路、耳听八方等。
34.《中国小说史略》鲁迅(1881年)
35.《中国神话故事》
36.《中国民间传说》
前文说了，《楚辞》里隐藏了一份世界上最早的宴会菜单，那么这份菜单里到底记录了多少种菜肴和食品、饮料呃？
《楚辞》中的《招魂》与《大招》所列举的菜单，从主食到菜肴、点心、酒水、饮料有20多个品种。据学者统计，《招魂》里共记录了19种菜肴，《大招》里记录了30种菜肴，从中可以看出楚人对肉食十分讲究,列举了牛、羔、狗、豺和鳖、鰿、鹄、凫、鸿、鸧、鸡、蠵、鸽、鸹、鹑、雀等近20种，远远超出了《周礼》中所举周王享用的“六牲”。
对此，中国烹饪协会副会长卢永良大师说，当今鄂菜由古代楚菜（荆菜）演变而来，其发源地在当时经济繁荣、文赋纷华的楚国都城郢都，迄今已有2800多年的历史，是我国最古老的菜系之一，代表了当时中国烹饪的最高水平。
长期以来，学界一直认为菜单起源于16世纪法国。随着对《楚辞》 研究的深入开展，中国考古和饮食文化研究学者一致认为， 屈原的《招魂》和《大招》就是正儿八经的菜谱，是世界上第一份菜单。
值得庆幸的是，屈原在诗中描绘的那些楚国的美味佳肴，我们既可以从文献资料中进行考证，还可以从考古发掘中得到证实。
在湖南、湖北楚墓出土的部分容器中，考古人员发现了一些残留的禽兽骨、水果、调料和食物。
比如，在荆州古城外的楚国故都纪南城遗址中，发掘出了蚌和菱角；从荆州望山楚墓中发掘出土了板栗、杏子、樱桃、梅、生姜和小茴香；
在荆州凤凰山168号汉墓中出土了牛排、鸡骨、鸡蛋、粟、梅、枇杷、李、杏、花椒、核桃、生姜、葫芦；
在荆州天星观2号楚墓中出土了水牛、黄牛、猪、鸡和鲤鱼、乌鳢、鲫鱼、红鲌等鱼、禽、兽的骨头；
在湖北荆门包山2号楚墓中出土了一条用酱腌过的鱼，为河南信阳楚简中的“食酱”“梅酱”和湖北荆州凤凰山汉简中的“盐”“月（肉）酱”“豆酱”找到了实证。
考古人员还从楚地湖南长沙的马王堆汉墓中，出土了鲤、鲫、鳡、刺鳊、银鲴、鳜，杨梅、梨、柿、枣、橙、枇杷、甜瓜、芋、莲藕、冬葵子、芥菜子和酱、豆豉、糖、蜜、醋，以及黄粢食饼、白粢食饼。
特别有意思的是，荆州博物馆的考古人员从荆门包山2号楚墓中出土的竹简中发现了楚人的烹饪方式，比如“蒸猪”“炙猪”“干煎鱼”“干煎鸡”，这与《楚辞》中“烝凫”“煎鸿鸧”“炙鸹”“煎鰿雀”的描述十分吻合。其中的酸菜“葱苴”“藕苴”，也可以在诗中找到对应的记载。
湖北省文物考古研究所研究员黄凤春先生说，东周时期，我国烹饪技术已经达到相当高的水平，楚人的烹饪技术可堪称是中国上古烹饪水准的典范！
的确，历史文献、考古发现与屈原的《招魂》和《大招》一起，充分证明了与现代烹饪技艺几乎全面继承了楚人的衣钵。
“五味”口爽关兴亡
“五味使人之口爽”，看似平淡无奇。河上公、王弼皆未注五味，今人释《老子》十二章也对此熟视无睹。五味最早见于《吕氏春秋》，伊尹以调和“甘酸苦辛咸”五味食材喻说治国。食味乃人之常情，君王山珍海味亦非稀罕，老子以“五味”告诫统治者的用意何在？
关键密钥在于“爽”字。老子本是楚人，《楚辞·招魂》曰：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。”注：“败也。楚人谓羹败曰爽。”爽为一种口感，“羹齊宜五味之和，米㞕之糝”，经过“羹败”（发酵），味道发生了变化，食之口爽。读者不难看出，五味在这里暗指古代以醪糟酿造的米酒，品之甘酸苦辛咸。酒起源于夏代，《世本》作篇称：“儀狄始作酒醪，辨五味。”古人以“五味”喻酒此即其证。儀狄是夏朝人，传说自从他发明了醪酒，遂被大禹疏远，因为大禹担忧“后世必有以酒亡其国者”。不料一语成谶，其孙太康百日狩猎宴饮不归，以致失国。太康诸弟赋《五子之歌》痛悔不已：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”夏代末季，酗酒之风天下熙熙，《韩诗外传》云:“昔者桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,而牛饮者三千。”百姓被醉鬼夏桀压榨得痛不欲生：“时日曷丧！予及汝皆亡。”
商初对于饮酒限制很严，最高行政长官伊尹强硬惩治巫风、淫风、乱风，凡是胆敢在宫室无休止地歌唱、跳舞、饮酒的是谓巫风，卿士会剝夺食邑，诸侯会亡国，臣子不劝阻会处以墨刑。到了商晚期，奢侈腐败无可救药，酗酒更甚于夏代。商纣王打造的酒池肉林闻名遐迩，传闻他凭籍“玉杯象箸”能连饮七天七夜，“纣为长夜之饮，惧以失日，问其左右，尽不知也。”从国君到众臣都喝得找不到北，不识今夕是何年。举国皆醉的结果是“庶群自酒，腥闻在上，故天降丧于殷”，终致国破家亡。
周成王为避免重蹈夏商皆亡于酒的覆辙，制定颁布了极为严苛的禁酒令一一《酒诰》，规定周贵族只许在祭祀时少量饮酒，“饮惟祀，德将无罪。”凡聚众饮酒者一律“予其杀”。或许得益于禁酒令，周朝无意间竟成为存国最长的朝代。
春秋末世，天下大乱。老子以“五味”告诫执政者，莫忘先王禁酒令：执政严禁酒，好酒国必亡。
中国的酒文化：
诗经、楚辞、秦文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说构成了华夏文化数千年的文化发展链条。如果要在这条文化链里面找一件出现频率最多的东西，我想不是刀枪剑戟，不是清风明月，不是羌笛杨柳，而一定会是这个东西——酒。
在各种各样的文字里，无论是最初的诗经楚辞，还是后来的唐诗宋词，我们总能看到酒的身影，它不时向我们摆出剪刀手，并喊一声欧耶。人们高兴了喝（烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯），难过了喝（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯），迎朋友喝（莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚），送朋友喝（劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人），唱歌时喝（白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡），听歌时喝（今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神），没钱了用东西换酒喝（不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪），没东西了借钱买酒喝（酒债寻常行处有，人生七十古来稀）。我觉着除了谈情说爱和争名逐利外，人类好像还没对哪件事这么上心过。
中国酿酒的始祖是一个叫杜康的家伙。关于杜康的身份根据不同的传说有好几种说法，黄帝的大臣、夏代的国君、周代的酿酒圣人以及汉代杜康之说，由此可见，杜康这个人的身份在历史上并不清晰，像是一个查无此人的黑户。如果酒真的是杜康造出来的话，那么周代酿酒圣人和汉代杜康的说法就有点儿不太靠谱，因为在夏代中国已经出现了酒器，商代就有“酒池肉林”的传说。如果杜康生在周代或汉代，酿酒这一伟绩要想挂在他的名下，那他肯定认识哆啦A梦，而且还跟哆啦A梦玩了一把穿越。
不管杜康是哪朝人，根据各种传说来看，酿酒都是一很牛逼的事儿，可谓是功德一件。如果杜康酿酒这件事晚发生几千年，推到了现代社会，那就更牛逼了，拿诺贝尔化学奖那是肯定的，还得享受国务院政府特殊津贴，去《百家讲坛》录节目，享受公费医疗，到时候甭说大病，就是感冒好了，国家也要召开中外记者发布会，向全世界宣布：杜康同志已经不咳嗽了。#历史# #我要上 头条# #423头条知识节# #白酒#
《十八家诗钞》略钞
发长松遇雪
鲍照
【注】长松：地名，不详。疑为“长林”。长林县，东晋隆安五年置，属武宁郡。治所即今湖北荆门市。
土牛既送寒，冥陆方浃驰。振风摇地局,封雪满空枝。
【注】土牛：用泥土制的牛。古代在农历十二月出土牛以除阴气。后来，立春时造土牛以劝农耕，象徵春耕开始。《礼记•月令》：“季冬之月，命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”郑玄注：“土牛者，丑为牛，牛可牵止也。”孙希旦集解：“出土牛者，牛为土畜，又以作之，土能胜水，故于旁磔之时，出之于九门之外，以穰除阴气也。”
陆：指北陆。北陆：即虚宿。位在北方，为二十八宿之一。《左传·昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰。” 孔颖达疏：“日在北陆，为夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次……于是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。”《汉书·律历志下》：“是故日行北陆谓之冬。”
浃驰：犹谓浃行，此为自造词。浃行：遍行。《楚辞·大招》：“冥凌浃行，魂无逃只。”王逸注：“浃，徧也。”
江渠合为陆，天野浩无涯。饮泉冻马骨,斫冰伤役疲。
【注】天野：天空。斫（音浊）：用刀、斧等砍劈。
昆明岂不惨，黍谷宁可吹。
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