今天是六一儿童节，想起小时候总是早早的盼望着这个日子的到来。在那个年代，一包十粒装的糖果，我的内心就已经非常满足了，知足常乐似乎就是从那时候开始的。
人可以不断的长大，但不可以失去童心。孩子般的心灵，儿童般的心情，直率，纯真。不带有杂质。小雷去国外打工有一段时间了，刚刚出去时，他是很欢喜的，因为他发现那里的人都很文明，没有把人的职业划分为三六九等，他在那里倍受尊重。
他在一家餐厅帮忙做事，无论是谁都对他彬彬有礼，他受到尊重与恭敬。可是才过了三个多月，他又开始思念之前他所厌倦与心烦的那个环境。记得当时在那个状态中时，他总是说想早点出去，每天几乎都念着赶快要离开这里，好心烦。
其实，小雷的状态很正常，我们整天反复变化的心情，一会儿这样一会儿那样，为什么会变化无常的？其实我们是要来认识、体验自己身上的八种心、八种识的作用功能，这是大事，懂得这些心的体性功能，这样我们才不会苦，才不至于整天反反复复的。
我们每个人都是八识心王：
第八：阿赖耶识又名储藏识（祂有许多名称：阿赖耶识、无垢识、真如等等，佛经中的观音、普贤、文殊、地藏、大势至......等名称都是讲这心的体性)。
第七：末那识又名意根（七心体祂是恒审思量、遍计性、贼头、风、猿猴、相续我执、俱生我执，第七心的名相很多，请看《大乘本生心地观经》观心品第十，形容第七意根心的体性功能作用。第七心对于一个事情会反反复复，如葛藤般的缠绕，今天想这样，明天想那样，善变无情的，我执性强，贪嗔痴慢疑、嫉妒、我见……，第七心还很爱钱、胆子小怕死怕事，喜欢被人尊重，爱听好话，又说不得，然后处处作主，喜欢控制，总是希望别人允许他，要别人随他的意……）。
第六：意识(功能分別、了知、计算，想、思考。比较会学习、了解外面的事物，长、短、美、丑、圆、大、小得失。此心是第七心的佣人)。
第五：身识（了別痛、轻安、重软、硬触尘)。
第四：舌识（了別味觉：酸、甜、苦、辣味尘）
第三：鼻识（了別香、臭、酸尘)。
第二：耳识(了知声尘：分类动物声、人声、自然界等各种音声）。
第一：眼识(分別了知色尘：红、白、绿、黑、黄等颜色)。
小雷接触佛经没多久，当他遇到这样的境界，就一直被外面的境界带走，佛经读不进去，无法安住下来。学佛的初期就是让意识不断的去说服意根，要懂得去抱紧佛经读。
这个时候，如果是通过世间法其他方面的活动，都只能是暂时的舒缓这些，而这样舒缓对于长期的种子熏习，不见得是有利的，如《地藏经》讲：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”心里面的思想，还是情绪的发泄，这些都是有业种留下的。
我们日常的思想也是在播撒种子的过程，都是在起心动念，都被如实的录影收藏了，所以这一世的意识心要很有智慧，越是这样的时候，越要让意根听话，好好念佛、好好读佛经。因为佛经与世间法的书籍相比，最大的一个区别是，佛经中有功德法宝，发愿深读佛经，回向能渐消业障，业消福智增长。
必须这样的锻炼，譬如：六意识心读佛经，读读发现里面有个心在打妄想，不喜欢读佛经，就是第七心，祂如猿猴。
若是第六意识界心学习读熟了义经，思维文字般若，法义思维实相般若，正法有点定力法智，第六意识心学会忏悔、思维、反观自心六识智对与错，也能反观里面的第七意根心的嗔心、喜、怒、哀、乐、善变、所爱、我执、无情、贪生怕死的痴性、无明与习气爱念痴，第六意识界心，读熟佛经，了义经，法智有了，就懂得转，就知道要换频道，离开这样的境界，不住在此情境中。
对治引导第七心意根的错误：贪、嗔、痴、慢、疑、嫉妒、怨、恨、贪生怕老死，爱钱、爱面子的习气，我执相执，让第七意根不相续执着成随眠种子，第六意识心善巧引导第七意根心去外面走走，念佛或是拜佛，读佛經与善知识聊聊，思维让意根心转移境界痴相续，转意根淡薄一点执受，第七意根心念念生灭无常，一但让第七意根心尝到法味法喜，第七意根就不爱攀缘外境，读佛经、修行就有动力。
八种心里面修行，依靠的是第六意识心，有智力、有能力、反观自令第七意根读熟了义经，习定力的法智，引导令第七意根心学习明心见性后，第七六心依第八心如来藏无我，智修学伏断过去随眠种子进修种种法智，得以受用无穷，第六意识心读熟、学习佛经，听、闻、思维实相般若之智，观照自己对与错，对修行很重要，读熟佛经、了义经很好，智慧在佛经里面。
人可以不断的长大，但不可以失去童心，童心是好奇，童心是直心，童心喜欢探索，快来心之秘来找找身上的这些心。
