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以中国历法而言，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋” ;而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。此时秋天已经过了一半，失去了春天的温馨，一改夏日的浪漫，更无冬天的肃杀。天是那么高、那么蓝、空气是那么澄潵、那么清新。也只有此时，你才能领悟到“山明水净夜来霜、数树深红出浅黄"，“一年好景君需记，最是橙黄橘绿时”的意趣。
据历史学家推断，中秋赏月最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首“仰头望明月，寄情千里光”的《秋有月》传世。而在唐代中秋赏月玩月颇为盛行，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”之说。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。北宋正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的月饼。到了明清两朝，民间的赏月活动更是花样翻新。“其祭果饼必圆”，而且要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。田汝成《西湖游览志余》云：“民间以月饼相邀，取团圆之义”。富察敦崇《燕京岁时记》称：“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花"。同时还有“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
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古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《东京梦华录》中有描述汴京开封玩月赏月、阖家团圆的盛景：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，笙歌远千里，嬉戏连坐至晓” 。这里的“玩月”也好，“笙歌”也罢，包括通宵达旦，一夜“嬉戏”，都反映了阖家团圆的喜悦和对美好生活的希冀。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。所以不论你身在何处，贪贱富贵，只要你是炎黄子孙，中秋节就是仅次于春节的团聚日子。直到今天，一家人围坐在一起，欣赏皓月当空的美景仍是中秋佳节必不可少的活动之一。
小时候我们叫月亮为月奶奶。中秋的夜晚，只要天气晴朗，就能领略到“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星“的况味。苍穹间皓月当空、寒星点点; 月光下微风拂面、云影暗涌; 草丛中虫声唧唧、浅唱低吟。树荫里薄雾如纱、若梦若幻。故乡院里大枣树下，会放上一个小桌，上面摆着从自家树上摘下来的石榴、苹果、大枣和切好的月饼。全家人有说有笑，一边欣赏着圆圆的月亮，一边津津有味的吃着甜甜的月饼。吃过月饼，爷爷点上一袋烟，开给慢声细语的给我们讲嫦娥奔月、讲吴刚残桂、讲玉兔捣药，讲牛郎织女，讲好多传说中关于月亮的故事。如今，这种一家人坐在一起吃月饼、话月圆的机会越来越少了。随着子女的长大和老人的故去，渐渐地幻化成久远的记忆。
秋天意味着收获和成熟。中秋前后，高梁红了，苞谷熟了，大豆该收割了。到处是丰收景象，到处是瓜果飘香。记忆中，秋收最难捱的就是“出"(刨)红薯和掰苞谷。
家乡商水地处豫东大平原，因为红薯产量高、易管理，在那个“红薯汤、红薯馍，离了红薯木法活"的年代，广裘的土地上除了高粱大豆，就是大面积的红薯和苞谷。出红薯要先割去秧子，长长的秧子犬牙交错，拽不动、扯不断，弄起来十分费劲。刨红薯是体力活，也是技术活，铁钗和抓钩插进去，搞不好会给红薯添几个窟窿。
还有掰苞谷，钻进一望无际的青纱帐里，像洗桑拿浴，一会儿就大汗淋漓。更难耐苞谷穗子碰到皮肤奇痒无比，苞谷叶片锋利如刀把胳膊上拉出一道道血痕。最高兴的莫过于放学回家，猴似的爬上树稍，挑红透了的枣儿往嘴里扔，拣裂开嘴的石榴往兜里摘，最开心的是大人从地里回来，用草穿起来一串串蚂蚱老扁和蝈蝈，烙馍时放鏊子下面烧熟，要多好吃有多好吃，至今想起犹唇齿生香。若是再烧上几块红薯和嫩苞谷棒子，纵然是神仙也会动了凡心。
记得去年中秋与月无缘，连着几天的雨一直不曾消停。中秋看不见月亮，当然是一件很遗憾的事，唐人司空图巜中秋》诗：“闻吟秋景外，万事觉悠悠。此夜若无月，一年虚过秋”。把中秋之夜无缘见月的愁怅表达的淋漓尽致。
但愿今年中秋之夜，天朗气清、无风无雨。算起来，还是有月亮的中秋节最美。
栏目策划：李翊
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