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今天要带大家了解的是著名的哲学家、语言学家、西方现代哲学的开创者：尼采。
叔本华的哲学思想是极度悲观主义的，人生的本质就是痛苦，而这种痛苦的根源是无尽的我们无法摆脱的欲望。而尼采早年也是叔本华的忠实信徒，甚至可以说是叔本华点燃了尼采的哲学热情。在叔本华去世后五年，尼采在一个书店的角落无意看到了满是尘土的《作为意志和表象的世界》，这是叔本华的经典作品，尼采随手一番，就深深地被叔本华优美的文字和直击人心的思想所吸引。叔本华的思想是对世界本质的探寻，更重要的是对人生本质的探寻，但是可惜叔本华只看到了人性悲观的一面。
如果说，叔本华是对生命意义的否定的话，那么尼采就是对生命意义的肯定。
尼采并不认同“人生如此悲痛，生命如此无意义”的观点，随着尼采自己哲学思想的形成，逐渐开始成为叔本华思想的批判者，最终尼采站到了叔本华思想的反面，他赞扬生命的价值，歌颂生命的能量。
尼采在西方哲学史上是一个疯狂的人，甚至可以说他的思想也是非常危险和极端的。他有很多名言，身上有很多标签，比如他宣称“上帝死了”，他批判理性主义，科学主义，他说“要重估一切价值”，他提出了“超人哲学”等等，而这一切的背后，尼采哲学思想的本质是：探寻生命的意义。探寻生命什么意义呢？ 接下来，我通过两个方面来分享尼采的思想和观点。
首先，尼采为什么说上帝死了？
1844年，尼采出生在一个虔诚的基督教家庭，5岁的时候父亲意外去世，而从小他身边的亲人都是女性，母亲、妹妹、祖母和姑妈。但和叔本华一样，尼采非常敌视女性，他曾说“你要到女人那里去吗？别忘了带上你的鞭子”。
尼采不仅仅是反叛女性或者自己的家庭，他的哲学思想也充满了反叛精神，20岁上大学，25岁就当上了教授，是德国历史上最年轻的文科正教授。28岁发表了他的第一部作品《悲剧的诞生》，开启了尼采的哲学生涯。在大学从教后，他不适应大学的体制，再加上身体的原因，选择了离开，开始潜心研究哲学和写作，而且写作风格另类，形式有点像诗歌和散文，完全没有学术味道，在尼采的著作中，没有专业的术语，但妙趣横生，又发人深省。
尼采的身体状态每况日下，45岁的尼采就陷入了精神的癫狂，这样的情况直到他去世，去世的时候只有56岁，算是英年早逝。尼采知道自己的思想超越了时代，他曾经说“我的时代还没有到来，有的人是死后才出生的”。
“上帝死了”这句话几乎就是尼采的个性化标签，这究竟是什么意思呢？一种对宗教的藐视，是一种集体的欢呼吗？当然不是！
因为这句话的下一句是“是我们杀死了上帝”。 他说“这个世界上最神圣、最万能的上帝，现在已经倒在我们的刀下”，他还质问“我们这些最残忍的凶手，如何才能洗清我们身上的血迹啊？”显然这不是欢呼上帝死了，而是一种沉痛的哀悼。
为什么尼采要反叛基督教，基督教的信任是西方世界道德的基础和人生意义的寄托，信仰本来应该是真诚的，但是尼采发现，人们对上帝的信仰并不真实，而是一种“虚假的信念”。这有点类似，大人都知道世界上不存在圣诞老人，圣诞老人也不会从烟囱里面爬出来给小孩子送礼物，而恰恰尼采对所有懵懂的小孩子说出了真相，圣诞老人不存在，你们的礼物都是爸爸妈妈送的。这对于小孩子来说，无疑是一个残酷的真相。
尼采说上帝死了，就是告诉大家这个世界的真相是并不存在所谓的上帝，这意味着西方世界信仰体系的崩塌，这种崩塌无异于在圣诞节的前夜，告诉小孩子，这个世界上并没有圣诞老人一样残酷。尼采认为，人们用虚假的教义去理解救世主的启示，最终让这个信仰变得不可信，在无异于人们自己杀死了自己的信仰。
那人们为什么要信仰，信仰思维的背后是什么呢？尼采认为，是我们对世界本质的一种追求。我们相信在感知的表象世界背后还有一个更真实的本质世界；我们相信这个混乱的世界实际上是有目的的；我们相信这个纷乱多样的世界背后有一个统一性的本质。
但尼采认为，所谓表象背后的真实的世界，并不存在，这个世界也没有特定的目的，也没有统一性的本质世界。所以，我们追求的那个信仰背后的上帝，其实并不存在，所以尼采说“上帝死了”。
其次，尼采为什么要重估一切价值？
尼采曾说自己是“炸药”，其实一点也不夸张，尼采的思想具有粉碎信念的力量，什么信念？是西方几千年来的理性主义的信念、宗教信仰、传统的道德观念。所以尼采批判的对象正是西方世界文明的三大标志：理性、宗教、道德。前面我们讲了尼采对传统宗教信仰的批判，接下来，我们聊聊尼采对道德和理性的批判。
尼采在《道德的谱系》中，对西方道德的来源和历史进行了追溯，道德的起源是什么？尼采认为是起源于强者和弱者的等级差异。弱者不喜欢看到强者的出现，所以用了所谓的“至善”的价值去约束强者。比如人要有功德心和同情心，要有节制、谦虚和宽容的道德品质，这些观念看起来很好很高贵，但实际上，尼采认为，这些道德观的起源十分粗鄙。在传统的道德观念的世界里，人在公众场合表现得彬彬有礼、有教养，但是尼采挖掘了隐藏在表象背后的问，他认为，这些道德观念束缚了人们的自由，压抑了人的天性和本能。
除了批判道德观念以外，尼采还批传统的判理性主义。他首先批判的就是西方哲学的奠基人：苏格拉底，为什么要批判苏格拉底呢？因为苏格拉底是理性主义的代表，理性主义最大的特点就是用理性来思考和判断，让我们崇尚科学的精神。认为人的理性是人之所以人的根本特征，也是区别于其他动物的根本特征。而理性的另外一个作用就是，他也否定了人的本能。
苏格拉底说“知识即美德”罪恶是源于无知，有道德的人才是幸福的人，我们用一个公式来说就是：理性=美德=幸福。苏格拉底是西方哲学世界的开创者，也是西方理性主义思想的奠基人，人们开始用理性、知识去探寻世界的本质，追求永恒的真理。
但尼采认为，过度的理性压抑的生命的本能，所以，尼采提出了“酒神哲学”。理性主义强调用理性思考去理解这个世界，而尼采认为要用身体或者本能去感受这个世界。所以在尼采的哲学中，直觉或者说感性才是主宰生命的力量，而理性只是辅助的角色。这种赞扬感性的哲学思想，在大卫休谟那里其实也有体现。大卫休谟说“理性是激情的奴隶”，其实也表达了，人类的理性的局限性，而我们只是直觉、激情和感性的动物。
所以，尼采肯定生命本能的力量，反对传统的理性主义，倡导“酒神哲学”，什么是酒神，酒神是古希腊生活中的一个人物，是酒神狄奥尼索斯是掌管农产与植物的自然神，也是葡萄酒酿制的发明家。酒神狄奥尼索斯就像一个喝酒半醉半醒的人，象征着强劲的生命冲动，具有一切秩序的力量，有勇气和冲动，迸发出对生命冒险的力量，这就是尼采所赞扬的生命的力量，是一种无视理性主义规则，而绽放出生命本能的一种力量。
而这种力量就是：强力意志。
“意志”是尼采哲学思想的起点，也是尼采思想的最核心概念。在尼采的哲学启蒙老师叔本华的哲学思想里，意志是世界的本原，叔本华说“世界是我的表象”，也可以说“世界是我的意志的表象”，而意志才是这个世界的本质。尼采显然也继承和这种思想，但是和叔本华不同的是，尼采并没有发展叔本华悲观主义的生命意志观，而是积极倡导积极的生命意志，这就是：强力意志。它是一种强大力量的意志。
尼采说“凡杀不死我的，都使我更强大”，这就是一种对消极生命意志的抗争，也是对积极生命意志的肯定，这句话也深刻体现了尼采的“超人哲学”，在尼采看来，生命不是悲观和消极的，而我们完全有力量与之抗争，而这些力量不是宗教、不是理性，也不是道德感，而是一种生命本来的力量。
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