知一切法，皆悉寂灭①。生身烦恼②，二余俱尽③。闻甚深法，心不疑惧。常能修行，其大悲者，深远微妙，靡不覆载④。
极乐世界的菩萨，了知世出世间一切法，本来都是寂灭的。他们本身就是已寂了一切烦恼的残余，和灭了生身之苦报，二余都断尽了，才得证涅槃寂静之境界。所以当他们听闻这种甚深的寂灭的道理时，心中一点也不怀疑和惊惧。这些有大悲大愿的菩萨，就时常住在本来寂灭之体，从体起用，由空出假，化身千万亿，到十方世界平等饶益一切众生，他们的影响既深远且微妙，就如同天之普覆一切，亦如地之普载一切。
附记1：极乐众生之所以没有“生身烦恼”，本经前面有说：“往生其国，便于七宝华中，自然化生，皆受自然虚无之身，无极之体。”所以没有生身苦果。又说：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处。”所以也没有一切烦恼。
附记2：又极乐菩萨已证真如之体，此体平等寂灭，正如《金刚经》说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，华译为无上正等正觉，是法平等，无有高下，则绝诸对待，便是无上；无高下之分亦即平等，便是正等；无我人能所的执著，便是正觉。极乐菩萨，人人皆以无分别执著的平等心，修一切善法，自度度人，当下即是无上正等正觉矣！
究竟一乘⑤，至于彼岸。决断疑网⑥，慧由心出⑦。于佛教法，该罗无外⑧。智慧如大海，三昧如山王⑨。慧光明净，超踰日月。清白之法⑩，具足圆满。
他们所修的是一乘佛法的净土法门，所以人人都能到达大乘佛法所说的大般涅槃的彼岸。由于已杜绝了一切疑惑之束缚，智慧自然就从自性清净心中流露出来。能证得如此生佛平等之自性清净心，则一切之佛法已包罗无遗了，故其智慧有如大海之深广，杳无边际；三昧亦如须弥山王之巍峨，矗立不动；身上所发出来的慧光也十分地明净，超越日月。以上种种不可思议的成就，乃极乐菩萨所修行的无漏善法，都已具足圆满的缘故。
注释
①寂灭梵语涅槃，华译为寂灭，意谓其体寂静，离一切之相，叫做“寂灭”。《涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
②生身烦恼“生身”指生死之身，亦即苦报身。“烦恼”即由贪瞋痴而生的种种烦恼。
③二余俱尽生身的苦果和烦恼的残余，俱皆除尽。
④靡不覆载是说菩萨心无分别，饶益众生，如天之普覆一切，亦如地之普载一切。
⑤究竟一乘究竟圆满的唯一能令人成佛的教法，这里是指净土法门。
⑥决断疑网是说决绝断除一切疑惑的束缚。
⑦慧由心出智慧是由自性清净心中流出。
⑧该罗无外包罗万有的意思。
⑨山王指须弥山，为一个小世界的中心。这里是说极乐菩萨们的三昧，如如不动，如山王之矗立不动。
⑩清白之法指一切之善法，如五戒、十善、三学、六度等是，但五戒十善是世间善法，三学六度是出世间善法。
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