大王叫我来巡山，听听三刀侃大山
现代社会以海德格尔的一句“一切实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮……
以上语句来自一篇名为《生活在树上》的浙江省高考满分作文首段（全文附后）。“老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。”这是浙江省高考作文阅卷大组陈建新教授的评语。
同时也指出，写成这样需要考生阅读大量书籍，文字表达如此学术化，也不是一般高中学生能做到的。“当然，其中的晦涩也不希望同学们模仿”。
8月2日，浙江教学月刊社微信公众号“教学月刊”发布文章称，该篇作文，第一位阅卷老师只给了39分，但后面两位老师都给了55分的高分，最终作文审查组判为满分。这彰显了高考作文阅卷的严谨与科学。
8月3日，作家马伯庸在微博评论称，该文用了一大堆生僻词、生僻典故以及祓魅与赋魅，实践场域的分野、理想期望范式等学术语句，然而，“让人觉得惊讶的是，这些生僻词、生僻典故和生僻表达都用对了地方”。
目前，该高考作文引发热议。“教学月刊”公众号已删除该文。
热议的内容，无非是这样的作文，该不该给满分？毫无疑问，这位作者有阅读量，有知识面，也有表达能力，战术上选择也没问题，未来必有前途。只是在战略上，千万不要觉得这么写是一条好的出路。
话说写作的本质是把人类的网状思维，用树状的结构梳理，最后用线性的文字表达出来。这篇高考作文，看得我脑壳晕，在我的眼里，它生生把文字变回了网状，让我真的像是“生活在树上”，不知道如何下来。
叔本华说人是世界的表象。写作就是思想的表象。表象就是表面现象，太深入肌理的写作曲高和寡，你不能说它没有意义，但光掉书袋的写作恐怕只能是自嗨产品。
周敦颐称“文以载道”，就是希望他一生丰富的思想与深厚的阅历，能借助精准传神的文字予以表述。好歹，得先看得懂，读得下去，方能流传。
写作是你睡着之后还能和别人聊天的方式，写作是你离开这个世界之后还能和子孙后代分享的通道，写作是连接世界建立影响力最简单的方式，写作是可以实现复利效应和被动收入最基础的工具，写作还可以成为你的千军万马，代你攻城掠地，一如君王挥斥方遒……没有错，这也是一种自嗨。
正所谓文章千古事，得失寸心知。话说自嗨带动他嗨，才是写作的正道。历史长河大浪淘沙，经典历经千年不朽，俗文瞬间即被淘汰。潜心贯注为文，心无旁骛作诗，也许能超越时人，突破时空。
没有错，咱虽是写口水文的货，却就是如此野心勃勃。这篇高考满分作文，能流芳百世的概率应该不大，因为就算功能强大的有道翻译官也可能翻译不来，但如果把下一届考生往沟里带，那就不好了。
附考题及全文如下
浙江卷作文题：
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。
在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。
现代社会以海德格尔的一句“一切 实践传统都已经瓦解完了”为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天 空，我想循卡尔维诺“树上的男爵”的生活好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对 超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束钟情于在别处的芬芳。但当这种期 望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。
“我的生活故事始终内嵌在那些我 由之获得自身身份共同体的故事之 中。 ” 麦金太尔之言可谓切中了肯綮。人的社会性是不可祓除的，而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。社会与家庭暂且被我们把握为一个薄脊的客体，一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜吃砣以求生活意义的道路上，对自己的期望本就是在与家庭与社会对接中塑型的动态过程。而我们的底 料便是对不同生活方式、不同角色的觉 感与体认。生活在树上的柯希莫为强盗 送书，兴修水利，又维系自己的爱情。他的生活观念是厚实的，也是实践的。倘若我们在对过往借韦伯之言"祓魅” 后，又对不断膨胀的自我进行“赋魅”, 那么在丢失外界预期的同时，未尝也不是丢了自我。
毫无疑问，从家庭与社会角度一觇 的自我有偏狭过时的成分。但我们所应 摒弃的不是对此的批判，而是其批判的 廉价，其对批判投诚中的反智倾向。在尼采的观念中，如果在成为狮子与孩子 之前，略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程，那其“永远重复”洵不能成立。 何况当矿工诗人陈年喜顺从编辑的意 愿，选择写迎合读者的都市小说，将他十六年的地底生涯降格为桥段素材时, 我们没资格斥之以媚俗。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分，在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻心之所向时，在途中涉足 权力的玉墀，这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造生活的同时，生活也在浇铸我们。既不可否认原生的家庭性与社会性，又承认自己的图景有轻狂的失真，不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味切斯瓦夫.米沃什的大海与风帆，并效维特根斯坦之言，对无法言说之事保持沉默。
用在树上的生活方式体现个体的超越性，保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是卡尔维诺为我们提供的理想期望范式。生活在树上——始终热爱大地——升上天空。
其实我很在意你的在看
