翁丁村落形成于 300 多年前，至今依旧延续着群落聚居的样貌，房屋也还保持着原始的建筑风格；居民住房主要是以干栏式建筑的茅草房为主，房屋主要以竹子、草片为原材料，其特点代表了佤族的原始风貌，是佤族文化的结晶，是沧源古老的见证和象征。
翁丁群民起初是从缅甸佤邦绍帕、绍兴等地迁到中国沧源县芒回，杨氏头人就带领族众 9 户人家迁至现今翁丁下寨居住，后来人口不断发展，田地不够耕种，头人就安排他的兄弟带领 4 户人家到翁丁大寨定居，他的兄弟便成了翁丁大寨的头人，形成了现今杨氏、肖氏、赵氏、田氏四大姓氏以氏族为单位连片居住的生态村落。
自然环境
翁丁山多林密，四周群山环抱。东边有高大雄伟的窝坎大山，海拔2605 米，是沧源县境内海拔最高的山；西边有秀丽迷人的翁黑大山；南边有神话色彩浓重的公旱大山；北边有险峻神奇的公劳大山。翁丁森林植被保护较好，寨子周围树林茂密。寨民笃信原始宗教，认为万物有灵，对山川草木皆有敬畏之心，且崇尚自然。寨边有送鬼林，亦有祭祀之神林，万事万物皆有鬼神守护，因此，不随意破环周围的自然景物。
村落形态
翁丁大寨整体格局呈集中式，村落形态为团型聚落，主要街巷将村寨划分为八卦状格局。建筑布局依山就势，层层分台翁丁传统村坐北朝南，由北至南地势逐级降低，翁丁传统村则依托地势，逐级分台，每级平台分散着 2-4 户住户，平台之间通过垒石分割，形成大大小小的院子。
翁丁传统村落的民居还保持着原始的建筑风格；居民住房主要是以干栏式建筑的茅草房为主，房屋主要以竹子、草片为原材料，其特点代表了佤族的原始风貌，是佤族文化的结晶，是沧源古老的见证和象征。村内现有 98 栋传统民居，是目前聚集规模最大、佤族传统民居功能最丰富的聚居点。是中国佤族传统建筑荟萃的大观园。
翁丁村建筑屋面材料的发展经历了：茅草顶——石棉瓦——石棉瓦＋架空的茅草顶——石棉瓦上直接附着茅草顶；也有竹蔑加油毛拉的做法，目前，为了使得村落整体风貌的协调，所有的建筑屋顶上都直接附着茅草。翁丁村的建筑分类可从建筑功能类别进行划分，大体分为居住、公建、生产建筑三类，按照形制分主要有佤王府（最高形制）、尼阿不龙、尼阿哥惹牙（刚搬迁出来未满三年的子女）三类。
翁丁佤族的住屋平面是由一个矩形和两个半圆组合而成，“茅屋有方形和圆形两种，方形茅屋是由遮风的屏障发展而成，圆形的则系模仿洞穴的形状”、“半圆半方”（方形平面和半圆屋顶）是佤族民居在平面和空间上最主要的特点。同时佤族民居的主体部分，底层架空体现了“山地干栏”的特点。
建筑主材主要为：木、草及竹。这些建筑材料取自于自然，不做过多加工，直接搭建，因此建筑与环境一色，建筑与自然环境契合的十分完美。简朴实用的建筑特色主要体现在简单的建筑平面上，翁丁传统村落的民居为一字形平面，平面功能较为简单，建筑体量较小，内部功能划分主要包括客厅、卧室及晒台三个部分。同时翁丁村的建筑呈现“以火为伴”的特质，主要体现在佤族的火塘文化特征。火塘就是整个家庭的中心。
公共建筑
翁丁的佤王府是参照班洪王胡玉山王府重建。光绪十七年七月（1891 年），云贵总督奏请朝廷给在边事调解工作中出力有功的班洪头人赏赐，封为“班洪土都司”，赐姓胡，名玉山，准其世袭，颁给铜制的“世袭班洪总管土都司”印一枚。民国时又被云南省张龙云封为“班洪总管”，并于 1934 年出钱给他把清朝时建的大房子会议厅进行了重修，建了一座“班洪总管府衙”，这座府衙被称为“佤王府”，解放后其后人将印章上交国家，结束了班洪世袭土司的历史。佤王府结构、布局与一般民居相同，只是更宽敞高大，分设三个火塘，其中主火塘属佤王专用。
木鼓房是佤寨重要的、也是标志性的建筑物。每个村寨都有一至数个。它是用 6 根柱子、3 根横梁及竹片或茅草搭建而成的、四周没有墙壁的小棚子。木鼓房虽然面积不大，结构简单，但由于是存放木鼓的地方，固此相当神圣，具有其他民族庙宇的功能与地位。木鼓是佤族的象征，是佤族人民崇拜的神圣之物。
寨桩是核心，高杆上的图腾物器是司岗里传说，鹅卵石是寨心标志，是全寨人精神的寄托。寨桩是全寨人民有重大仪式和活动的集聚场所，展现了祭祀文化、种族崇拜等传统信仰。
寨门是佤族房屋建筑的附属建筑，也是一个村寨最具体的标志。佤族是非常重视寨门的建设。古时它不仅具有抵御外敌入侵的作用，还具有防兽防盗的作用。
感恩相遇，承蒙厚爱，我是小周周，喜欢请关注，咱们下一篇文章见！
