端午节是因屈原而来的节日？端午节的粽子是为了保护屈原遗体而投到水中的“神器”？作为史上极其著名的耿直boy，屈原发来三连否：别瞎说！不是我！成因很复杂！
端午，先来克服“水逆”
探究中国传统节日，一个共同的出发点：农耕文明所涉的物候节令。
端午，接在芒种节气之后，这里插播一下芒种。“芒”指一些有芒的作物，如稻、黍、稷等，或意通“忙”，忙碌；“种”，一为种子的“种”，一为播种的“种”。芒种的含义是：“有芒之谷类作物可种，过此即失效”。芒种节气是种植农作物时机的分界点，此时已经进入典型的夏季，农事播种以这一时节为界，过了这一节气，农作物的成活率就越来越低了。在稻作地区的南方，“芒种”是插秧的忙碌时节，而在北方则是夏熟作物麦子收获之时。抢收抢种，芒种，忙种，农耕时代996没跑了。
过了芒种，田地里的农活刚要暂歇一阵儿，夏季持续的高温、频繁的暴雨又接踵而至，随之而来的是洪水、瘴疫、毒虫、瘟病等等，总之祖先们遇上“水逆”（水逆，网络流行词，指水星逆行而导致运势不佳）了。
1999年7月1日，农历五月十八，湖北黄石西塞神舟会神舟登江，背景远处为西塞山。吴志坚摄
如何让“水逆退散”？
据先秦和汉代的文献记载，当时人间共识是仲夏五月为阴阳相争、死生分判的恶月，五月五日凶日，故在五月五日恐怕物生不茂、人命不长，要举行各种祈禳活动。到汉代，五月五日的祈禳活动，成为国家仪典。《后汉书·礼仪志》记载：其礼：以朱索连荤菜，……汉兼用之（指夏、商、周三代的祈禳方式），故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。
又据西晋及南朝文献记载，五月五日，又称为“端五”或“端午”。
起于战国时期，于汉代成为国家仪典，端午节的实质是辟邪的节日，主要目的是卫生保健。人们把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎，定为“五毒”，警告孩子躲避它们；在粽子外缠五色线，还加上楝树叶；用兰草水、艾草水沐浴；门口挂艾叶菖蒲；手腕上缠五色线长命缕等等节俗，从预防层面或信仰层面，提示民众远离瘟病，保护健康。
6月19日，黄石西塞山道士洑村，村民们将艾草扎成耙点燃，在自家的房前屋后烟熏、消毒、除虫、驱瘟。吴志坚摄
纪念天团，屈原最出圈
汉代将五月五日视为阴气萌、人易死的凶日，也将此日看作逝者的忌日，进而在此日纪念一些受到敬重的人物，如割股啖君而不求荣华的介子推、忠贞贤能却遭弃迫死的伍子胥、沿江寻求父尸未得而投水溺亡的孝女曹娥、勤政爱民而政绩卓著的苍梧太守陈临等，当然更有荆楚之光屈原。
据文献记载，端午纪念天团“出道”最早是介子推，其次是伍子胥，再次是屈原，曹娥与陈临皆晚；“受众”最广是屈原，其次是介子推，再次是伍子胥，曹娥与陈临皆狭。介子推受到纪念的地区，主要是今山西部分地区。伍子胥受到纪念的地区，主要是今苏南浙北。曹娥与陈临受到纪念的地区，分别是今绍兴或梧州一地。唯有屈原，在东汉已经成为当时中国许多地区端午纪念的人物。
身为楚国贵族的屈原，在约2000年前是如何成功出圈，被广大民众知晓、尊崇、怀念并在端午祭祀呢？
屈原壮年流放江南，行踪遍及沅湘流域诸地，群众基础广泛。屈原抒写自我思想和经历、表现自我理想和人格的楚辞作品，以巨大的精神、人格和艺术魅力倾倒了文化精英们，以致社会风行楚辞、文人竞相研习。屈原被推尊为道德人格的楷模，楚辞被推尊为文学艺术的典范。
1977年在安徽阜阳汉墓里，发现了屈原《离骚》和《涉江》残简各一支。此墓墓主卒于汉文帝十五年（前165），距屈原自殉约百余年。这一考古发现表明，汉代社会的上层人士喜好楚辞、习读楚辞。
东汉及以后持续的社会动荡、国家危难局面，促使社会各层人士更加怀念屈原，并自觉参与到相关纪念活动中。正是从此时开始，一种文化现象开始了演化：本是与农耕相关，禳灾祈福的节日，演变成一位伟大诗人的纪念日，并由南至北，遍及全国。
从传世诗文看来，唐人已认定纪念屈原是端午节俗活动的主题，竞渡和吃粽子成为端午节俗活动的主要内容。唐代的竞渡，是官府主持的规模盛大、热闹非凡的祈祝及娱乐活动，在江水上设有彩标，令众舟奋勇争胜，寓意在于鼓舞人们争取秋季大丰收。
同时端午节俗活动又因承古老的祈禳传统，如民间长期流行喝雄黄酒、挂艾叶菖蒲、采药草煎汤沐浴之类，由此构成的端午习俗大概在唐代就大体定型了，并且流行至今、盛而不衰。
2000年6月17日，农历五月十六，西塞神舟会神舟巡游于街巷。吴志坚摄
世界文化遗产里的先民智慧之光
端午节被先民定为“恶月恶日”，并非主观臆断，而是基于此时自然物候的变化，人体健康受到威胁，目的是提醒大家注重健康，防患于未然，用群众喜闻乐见的方式来个预警。
宋人范致明《岳阳风土记》记录当地端午划船比赛活动：“其实竞渡也，而以为禳灾。”著名民俗学家江绍原在《端午竞渡考》表示，竞渡本来是驱瘟、送灾的社区公共卫生活动。
，中国端午节被联合国教科文组织批准列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，成为我国首个世界非物质文化遗产的传统节日。此次申遗，由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”以及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四大部分组成，其中黄石西塞神舟会，鲜明地、顽固地保存了端午节祈福禳灾的古老DNA。
6月21日，西塞神舟会神舟前甲板上各路神仙塑像。吴志坚摄
西塞神舟会是黄石市西塞山区道士袱村民庆贺端午节的传统盛会，主要活动有制作神舟、唱大戏祭祀、巡游、送神舟下水等仪式和活动。每年农历四月初八举行龙舟开工仪式，扎制神舟，农历五月初五为神舟开光，五月十五至十八是神舟会正式会期，整个活动历40天，是目前国内端午节时间较长的祈福活动。
神舟会正式会期间，当地群众在道士洑村日日夜夜唱楚剧大戏，四乡八岭的民众赶来向神舟许愿求福。农历五月十八日上午神舟出宫，由16名青壮小伙抬着神舟恭送入江，任由水流带着龙舟沿江而下，东流入海。此时江上众多渔船鞭炮齐鸣，神舟登江处的大堤上，有成千上万的村民双手合十，祈求神舟带走疾病、带走瘟疫、带走灾难，祈年吉祥。
端午节开局只为避灾，祈福、求生存，后来，才华横溢、品德高洁的屈原强势融入，逐步演化升级为中国四大传统节日之一，进而成为全人类共同的文化遗产。民众辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望与民族追求发展的社会需求，紧密联系，融汇成端午节蓬勃旺盛的生命源泉，端午节由此生生不息！论努力，不得不服端午节！
（湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 黄超芬）
