众生万物，有生有死；生而为人，死后称鬼。人活一世乃称阳，鬼全其生是为阴。逝者，诉求往生；生者，追求永世。然生死毕竟有命，岂能任细水长流之？
凡人皆有对往生的向往，那么这其中的寄托，便是地府。某常常苦思冥想：世上究竟有没有地府？如果有，那么地府该如何运转？书上常说的生死簿，能搞定万物众生吗？
众生之路
按照古人的说法，天地之间，有五虫，乃赢鳞毛羽昆。抛却那些畸形的变异种，这五虫都有各自的灵魂，如此方可入地府、转世投胎。赢鳞毛羽尚可，昆之类不计其数，又该如何作数？
这本就是一个体量问题，天道之下，众生皆如蝼蚁；圣人之下，凡人皆如蝼蚁；凡人之下，蝼蚁就是蝼蚁。
众生之路
有很多生灵，长得都一样，他们是否有灵魂，阎王都懒得知道了。比如说蝼蚁，一窝有成千上万只，你让阎王情何以堪？如果每一只都计入生死，阎王会不会被累死？
所以，如果真的有地府，那么他必定有一套自己的运转程序。有些动物可以计入生死，有些则不然。
这套程序运行的关键，就在于灵魂。有灵魂，就可以入地府进轮回，否则，生来就是为了等死。那么，哪些动物有灵魂，这就是问题的核心所在了。
灵魂与物种的多寡，并没有直接关系，但是互有影响。万物之初，灵魂都是随机分配的，没有谁多谁少的区别。体量大的生物，灵魂就会多一些，仅此而已。
在这套系统里，灵魂就如一洼水，世上所有的生灵的灵魂，都是源自这洼水池，我们暂且称他为灵魂海。灵魂海的总量是不便的，这就意味着厚此、则薄彼。世间之生死，不过是从灵魂海里进出的过程。
往生之门
人乃是万物之灵长，自生下来基本上都会有灵魂。但是也有意外，那些智力障碍人群，他们拥有的灵魂是残缺的，残缺的部分自然是被其他物种剥夺了。
也就是说，除了人类之外，其他物种也有自己的灵魂。他们的灵魂也是源自灵魂池，这些有灵魂的动物被称为精灵。
往生之门
精灵们所拥有的灵魂体量，远远没有人类这么庞大。但是众生之广，又岂是区区人类可比？从总数上来看，人类又比不过精灵。可万物总得繁衍，总得争夺生存空间。从根本上来看，争夺生存空间，就是在侵占灵魂海。
人类通过不断的学习，不断的模仿，逐渐熟练掌握了灵魂的用法。然后通过不断的杀戮，剥夺其他物种转世的机会，或者说是侵占了其他物种的名额。直接后果，就是很多物种不断灭绝。
因为只有生的出后代，才有机会获得灵魂海的眷顾。有了灵魂，只是生的开始，你还有跟那些会熟练运用灵魂的家伙做斗争才行。
长此以往，生物之间就会失去平衡，强者愈强，弱者越来越弱。地府为了维持灵魂海的多样性，会用天劫来制衡这种状况。
这个天劫如何产生？又是如何运作？具体该针对哪些物种？这就牵扯到地府的运作者：界生之人-孟婆。
界生之人
万物众生在地府循环往复，从灵魂海进进出出。每一个进入地府的灵魂，都带着前世的记忆，这是非常麻烦的！因为进入灵魂海，必须以灵魂的纯洁为前提。
孟婆负责人的往生，并对这些人的记忆，进行消除，也就是归零。其他物种亦然，每一个物种都有对应的界生者。在这里，我们仅以人类之孟婆举例。
如果说，地府只有一个孟婆，一座奈何桥（奈何桥连接阴阳两世），那任由孟婆三头六臂，也难以操纵如此庞大的灵魂数量。
界生之人
系统想要维持基本运作，必须增加孟婆的数量。在这个系统里，孟婆并非独立的存在，而是作为一个职业，管理各个地府的灵魂。
打个比方的话，就如同国有国王，村有村长。人世间被分割成三万六千五百个区域，每个区域都有对应的孟婆。
孟婆在职时，不能进行转世。他们每天的工作，只是机械的引导灵魂走过灵魂之门，然后被洗去记忆，进入灵魂海。孟婆的产生也是很有趣的，他们并非由地府产生，而是在那些刚走出灵魂海的人里，随机选取的。
孟婆工作完设定好的年限之后，就会自动进入轮回，然后系统会重新选取一位界生者。作为界生者，他们往生之后，会有更多的机会进入天堂，这是后话，我会在天堂篇里讲述。
