作者：罗旭光
1927.6至.9，中国古典文学研究学者，本文原载于《山西师大学报》。
诗词原文：
《过故人庄》
（孟浩然）
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
诗文赏析：
孟浩然是盛唐开元时期与王维齐名的山水田园诗人。这首《过故人庄》是诗人早年隐居鹿门山时写田园的名篇。虽然诗人真正的归隐是四十岁以后的晚年，之前对“隐”总难免心猿意马， 然而在当时以隐居为清高风流之韵事的世风影响之下，诗人对隐士和田园风光确实深有感情，就连他自己也过着以隐求仕的生活。“诗言志”，《过故人庄》借事写景，寓情于景，充分表现了诗人对田园风光的喜爱，对隐士和隐士生活的赞赏、倾慕之情。
当然，如果单就赞美隐士和隐士生活这一立意看，本诗除了在丰富人们的认识上有某些作用外，别无多大教益，也说不出有什么现实意义。但从艺术效果看，给读者的感受却是田园风光的美好，农村生活的宁静，真挚友情的温熏。读了使人向往，使人恬慰，使人陶醉，从而获得美的享受、艺术的熏陶。 千百年来，人们普遍喜爱这首诗，也许多少与这有关吧。
《过故人庄》是一首五言律诗。
第一联“故人具鸡黍，邀我至田家。”这联诗从字面上看没有什么，诗人不过是说自己去了一趟农村的老朋友家，原因是这位老朋友杀鸡煮黍相邀。把这个意思概括起来，就是：应邀赴约。然而深一层看，字里行间却饱含着感情，不仅饱含着主人的，也饱含着客人即诗人自己的感情。“具鸡黍”而邀，表明主人事先是作了充分准备的， 从而反映出主人对待诗人的热情、真诚和尊重。说到“具鸡黍”，这是有个典故的。《后汉书》记载：范式和张劭为友，分别时范式说两年后的某月某日定去看望张劭。相约的日子到了，人们都认为范式不可能在两地相距千里的情况下前来赴约，可是张劭却坚信不疑，把这件事告诉给他母亲，请杀鸡为黍待之， 至期范式果然到了。诗人用这个典故赞美了他们之间的友情。 这是写主人方面。
“邀我至田家”是兼语式，即谓语的延伸。根据兼语式的特点把这个句子化作两句，应当是这样的：故人邀我，我至田家。这一谓语格式在诗中的作用是表现一邀便至，有邀必至这样的意思。没有推辞，不见客套，态度随便，足见他们之间友谊很深，而且也看出了诗人心情的喜悦。这里可以用一句外交辞令来表达，叫做“欣然赴约”。这是写客人方面。
这两句不仅写了诗人应邀赴约这件事，而且还紧扣“故人” 一词，表现了主客之间的深厚友谊和当时各自的情怀。
第二联“绿树村边合，青山郭外斜。”“合”，是说树木密密地围了一圈，“略无阙处”。“郭”有说是城郭的，有说是村郭即村外短墙的。在这里说是村郭与题意更切合些。村子的周囤长满了绿树，村郭外边斜走着青山。“村边”点明近景，“郭外”点明远景，“合”“斜”表事物呈现的态势。这样，“青山”、 “绿树”一远一近，一斜一舍，相映成趣，构成了以青山为背景，以绿树环抱的村庄为主体的色彩鲜明、韵味十足的画面， 从一个侧面展示了田园风光的美丽。
诗人在这里写田园风光，实际上也就是写故人庄的环境。试想，近有绿树环抱，远有青山映衬，这环境是何等清幽！这样一个处所，虽不能说是世外桃源，却也令人有自成天地之感。
文学作品中写环境，归根结底还是为了表现人物，环境与人物的性格、思想感情总是谐和的。诗人把故人庄的环境描写得如此清丽幽静，正好表现了主人的高雅，说明主人也是一位心远世俗、志在山水田园的隐逸之士。这与陶渊明在《归园田居》中用“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟”所创造的意境和所表现的人物品格，有某些相似之处。
从选材看，契可夫说得好：“要知道在大理石上刻出人脸来，无非是把这块石头上不是脸的地方都剔掉罢了。”在这里诗人正是这样做的。诗人一路行来，不写花，不写乌，也不写其他的动态景物，注意力只在静景青山、绿树上面，这就突出了诗人对田园风光的热爱，对主人志趣的赞赏，从而也反映出诗人此时心情的恬适舒畅。我们可以想象，当时一眼能望见故人庄座落的地方时，他心里大概会这样说的：“好一个去处！ 真是隐居的好地方啊！……”，就这两句诗的内容看，写的是临近村庄时的所见，即故人庄的环境。通过这一描写，表现了主人品格，诗人的心境。
第三联“开轩面场圃，把酒话桑麻。”“轩”此处指客室的窗子。“面”动词，对着、向着的意思。“把”，古汉语中多为动词，此处可释为端起。“话”动词，摆谈的意思。“桑麻”， 借代修辞，泛指农事。这两句诗的大意是：打开客室的窗子， 面对着晒场菜地；端起酒杯，摆谈着有关桑麻一类的农事。
这一联诗主要写迎宴客人的情况。然而这一寻常事，在诗人笔下却有不寻常处。试看这一联诗的上句。“面场圃”，结合下句诗意酌情，似乎可以理解为面场圃而坐，即坐在对着场圃的一方——这是排座位。然而，诗人一不明写排座位，二不说面窗或面青山，象杜甫“窗含西岭千秋雪”那样，把视线移远一点，而说“面场圃”，是特意要引“场圃’’入诗，用以反映隐士生活风貌的一斑，表明自己的志趣之所在，同时给这间客室规定一个窗临晒场菜地的僻静环境，与心境恬淡的座中人物相协调。还有，随着窗户的打开，场上囿内一片金黄碧绿的景象跃入眼帘，从近处展示了田园风光的另一侧面，与上联远望所见的绿树、青山这一侧面相映衬、相融合，构成一幅完整的、 巨大的田园风光画。
再看这联诗的下句。“话桑麻”，就语意诗情而论，显然不是说一方“话”一方听，也不是话一阵桑麻又说别的什么，而是共话桑麻。这，一方面说明他们的志趣相同，意气相投，有共同的语言；另一面也说明他们心无杂念，不涉尘想，除桑麻之事别无关注，这同陶渊明《归园田居》的“相见无杂言，但道桑麻长”有异曲同工之妙，表明他们的情怀也同陶渊明一样：
“商歌非吾愿，依依在耦耕”，是以隐居躬耕为乐的。表达这一层意思，诗人没有采取直接言志述怀的方式，而是寓寄于欢饮中的共同话题上，这样既坦露了各自的胸怀，又显得情真意洽，创造出宾主交欢的气氛，增强了诗的人情味和艺术感染力。
诗的尾联是：“待到重阳日，还来就菊花。”“重阳”，指九月九日，古以九为阳数，故称九月九为重阳。“就”，是主动接近、靠拢的意思，此处可意译为赏。这一联诗的意思是：等到了重阳节那天，再来你这里观赏菊花。
这是道别语，表明过访的结束；但同时也是赏菊的后约。 诗人的这个后约可能是答话，答主人送别客人时的惯常用语。
“什么时候再来？”“也可能不是答话，是诗人一厢所作的不邀自来的表示。但不管怎样，诗人占主动，则是完全可以肯定的，同前次邀而后来相比，态度有了明显的变化。变化的原因可以在前三联诗中找到，这就是：主人的盛情，田园风光的迷人，隐耕生活的乐趣。尤为重要的是，宾主之间思想感情的一 致。这些使诗人不仅喜其地，更喜其人，以致留恋、难忘而有后约之举。由此可见，预定后约是诗人的认识和思想感情不断深化的结果，是诗情发展的必然结果。他们由故人上升为知音了。正因为如此，所以诗人约定重阳赏菊也就更含深意了。以赏菊而论，菊在这里有两重性格，一是花卉的菊——这是实写， 一是隐士的化身——这是虚拟。自陶渊明以来隐士花圃中多有种菊的，所谓“菊，花之隐逸者也”，就是以菊比拟隐士。因此“就菊花”也便有了两意，一是实地观赏菊花，一是主动亲近隐士。这一行动表明诗人不仅对菊花，同时对隐士是赞赏、 倾慕、直欲与之为伍的。然而诗人并不明白说出这一层意思， 只是援用重阳日可以登高、会友和赏菊这一古已有之的习惯， 以实托虚，虚实结合地表露出来，显得十分自然而又十分含蓄。
到此为此，过故人庄的事写完了，分散写景，景为情设， 最后出现菊花，景也写完了。情寓于景，情寓于事，通过写景叙事，不仅田园风光、隐耕生活，同时宾主的内心世界都得到了比较充分的展示，意足篇园，就此收笔。
《过故人庄》体现了孟诗艺术风格的一般特色，它质朴平实，不见浓墨异彩，无惊人语，亦不用奇字秘典，只拣访问过程中具有代表性的事和景、人和物，按时间顺序，明白道出， 如话家常，事完即了。看来仿佛“浅之至”，“淡之至”，“淡到看不见诗”。然而在这浅淡之中却蕴含着令人寻味不尽的深意深情，表现出鲜明的人物个性，浮现着清新的风光画面和生活画面，简直抵得上一宏篇巨幅。苏轼曾说孟诗是“韵高而才短”， 但据我的管见，《过故人庄》却是“韵高”有之，“才短”则恐未必。诗人在他所熟悉的生活天地里，随意地呼吸俯仰，“遇思入咏”，象一股清泉从笔端流同，汇成如此纯净、明澈而又蕴蓄丰富的诗的潭渊，清鲜之气扑鼻，芳冽之味醉人，这就是才。才不一定只限于能歌豪迈如“大江东去”，奔放如“黄河之水天上来”，纤丽如“杨柳岸，晓风残月”，以及那些想象驰骋、豪情横溢的辞章。从这一观点出发，我们认为《过故人庄》 充分显示了诗人的艺术技巧和艺术天才，是经得起人们反复吟诵、细细玩味的。
[注]本文原载于《山西师大学报》。
