石头门是以一个融合了东方传统的“宿命论”和西方的“自由意志论”的一个故事，石头门不再局限于人的自由意志在命运的无能，让观众在莫比乌斯的环中得到循环的快乐。但实际上强调人的无力感的作品已经非常多，在艺术感受上不能带给人新奇，获得性的，具有思考意义的快乐，在哲学上远远不及悲观哲学的深度。毕达哥拉斯的灵魂投胎论和东方佛教的学说有着相似之处，他们对于万物不作为而且自加各种教条的行为，使形而上学的宿命论大行其道。
在命运石之门第一部中，我们很容易看到这样的过程，凶真本身是一个具有自由意志的人，当他做出了一些影响世界的事情时，这些事情很快就扩大化，最终会收束到一个固定事情，而这个固定事情有的时候是他人主观观测到的事实。主凶真拥有即使感，因此他能够在世界的重构中无数次保留记忆，凶真无数次想以自己的主观去改变最终的结局，凶真一次又一次孤身面对世界意志，但是人心终究是血肉做的，最终凶真妥协。如果剧情只是这样子，那么这个故事只是历史的妥协。
当凶真准备向命运妥协的时候，他接受到了来自未来自己的信息，还有什么比自己的鼓励还要激动人心的呢？自己受到自己的鼓励，康德所说一个人的自我只有他自己能够明白，一个人的自由意志由自己决定。未来的自既作为客体，有作为主体，他知道自己曾经的经历，也知道目前自己的想法，这种二重人格的独立化为潜在的自我提供了自由意志的前提，这正好反应了亚里士多德的自我完满自我的想法，一个人的自我来自于自我本身，这种强调本体的乐观哲学成了命运石之门的点睛之笔。
如果你看过命运石之门0，我们就会感受到东方哲学的魅力，打败命运的不只是作为主角的凶真，而是汇聚了实验室全体成员的意志的意志，整体的理念来自个人，个体意志的觉醒却在于全体成员的意志，如果没有嘟嘟噜的个人意志，如果没有硫化子的个人意志，没有小矮子科学家的个人意志，没有桶子的个人意志等等，凶真根本不可能重拾自由意志。个体的自由意志组成整体意志，而整体意志又反过来加强自由意志，这无疑是东方乐观哲学和西方乐观哲学的统一。
通常所说世界意志是整体人主观的意志的总和，如果是世界必将走向灭亡，那么这样的世界意志所反应的结果真的能代表这个整体人的意志吗？正义有或者没有，这些都是我在看的时候思考的问题，游戏中的坏人往往形象都十分鲜明，而这些人往往“”权利意志“”惊人，尼采认为没有自由意志，只有权利意志，这些人热衷于权利，形象都强硬，做事不择手段，对他人不是出自“平等的道德”，也不是出于“他人即地狱”般的容忍，也不是亚里士多德贵族式的轻视，而是在权利意志上压倒对方，所谓“人爱的是欲望”。
所以这种世界意志它并不是自由意志的意志，而是权利意志的意志。那么它不能代表整体人的自由意志。
而命运石之门歌颂了人类的自由意志。没有什么决定了的事。我想这就是石头门是神作的理由把。
