它来了，它终于来了。被誉为“社会生活的百科全书”的民法典，终于确定要在1月日施行。
这部保护每个公民“从摇篮到死亡“，涵盖社会方方面面的法典，自横空出世以来就备受瞩目。
这不，民法典还没真正实行，有人已经引经据典，开始当众普法了：
“好消息！结婚不用再给彩礼啦！根据民法典规定，要彩礼可是违法的！”
听到这个说法，我只想说“不好意思，要让你失望了，民法典可真不是这么规定的！”
民法典对于索要彩礼，到底是如何规定的？
根据《民法典》第一千零四十二条禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。
要注意，这里规定的是禁止借婚姻索取财物，可没禁止给付适当数额的彩礼。
那什么是借婚姻索取财物？以下的案例，或许可以得出答案
农历正月初五，马某（女）和沈某（男）两人经相亲介绍认识。经过短暂的相处，俩人感情竟快速升温，不到半年就商议举行婚礼。
举行婚礼前，马某家对沈某家说：“我们家里的宝贝女儿也不能白嫁呀，作为男方总得有点诚意。彩礼就给11万吧”
这让沈某也陷入两难。自己家里也就小康水平，平时父母省吃俭用，这11万对家里来说着实不是小数目。但沈某父母知道后，考虑到家中独子要娶媳妇，便将自己多年积蓄取出，还向他人接了6万，凑足11万给了马某，终于促成了双方结婚。
谁知，婚后第五天，马某就和沈某闹别扭，还多次提出了离婚。婚后1个半月，沈某无奈，只能和马某在民政部办理了离婚登记。（这里暂不考虑未生效的离婚冷静期）
离婚后，沈某要求马某返还11万彩礼，却遭到了马某的拒绝。双方随后闹上了法庭，法院认为双方共同生活不足两个月，且因为马某过错导致离婚。马某索要彩礼数额较大，已严重影响沈某家的日常生活，应全额返还11万彩礼。
由此可见，民法典规定的禁止借婚姻索取财物，应该是指借婚姻强行索取彩礼，或者以巨额彩礼作为结婚的条件。
像马某这样，要求的彩礼数额超过沈某家的承受能力，沈某家“砸锅卖铁”凑足彩礼促成双方结婚，后又因马某无故要求离婚，马某收的彩礼可认为借婚姻之名，强行敛财，实属违法。
法律并不禁止给付适当数额的彩礼
彩礼是我国婚嫁延续下来的习俗。早在西周时期，周公就制订了婚姻的“六礼”制度，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”，而六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”。
根据我国民法尊重意思自治，承认公序良俗的原则，民法典也绝不会一棒子打死彩礼这一习俗，而是承认基于双方协商一致，在可承受的范围内，男方可自愿向女方给付适当数额的彩礼。
但与此同时，有些地方为了整治天价彩礼的歪风邪气，也以公权利介入私权利，干预收受彩礼的做法，却也难免矫枉过正。
在江西丰城市丽村镇印发红头文件规定，婚宴宴席不超过10桌，每桌不超过380元（含烟酒)，礼金不超过9.9万元。此外，还规定在6月20日前，每村都要物色一对青年按新规举行婚嫁。
在我看来，江西丰城市丽村镇的出发点是好的，就是响应国家的号召，抵制天价彩礼，避免让彩礼成为婚姻之路上的绊脚石。
可是，一刀切地规定村里的结婚事宜，这和包办婚姻又有什么区别？况且，不从源头上改变人们对于彩礼的观念，以限制彩礼金额期望促进幸福婚姻的做法，也是治标不治本。
如何正确认识彩礼？
都说存在即合理，天价彩礼固然不可取，但适当的彩礼，或许在不少女方家长看来，也是人之常情。
男方送女方彩礼，自古应视为对女方家庭的一种尊重，报答女方父母的养育之恩。但在如今经济压力较大的情况下，无论是养大一个男孩儿还是女孩儿，都不容易。
女方父母需要报答，男方父母似乎也需要报答。在这种情况下，我发现女方家对于彩礼的看法，也发生了许多变化。
大家礼尚往来，或者两不相欠我身边有不少女方家长，会表明就不收彩礼了，这样大家两不相欠，简简单单结婚。或者就示意男方走个形式给金额不高的彩礼。女方收到后，也会还一份差不多价值的物品，算作礼尚往来，谁也不欠谁的。
作为新婚夫妇的启动资金 女方父母收了彩礼后，也不会占为己有，通常给女儿作为储备金，用于小家庭的日常支出。由于两个人刚结婚成立家庭时，资金会比较紧张。女方家长这样做，无疑也是取之于民，用之于民，将也是为了子女考虑。
女方父母收取彩礼，为女儿留下一份保障 虽然男女平等提倡了很久，但其实我们都知道，在社会中，女方的地方还是处于弱势地位。最明显的就是职业上隐形的天花板，因此在许多家庭中，大部分女生可能都没男生挣的多。
万一男方之后变心了，俩人最后不欢而散。女儿留着一份彩礼，生活上也就更多一份保障，更何况有的女生还要拉扯孩子，境遇可想而知。这种情况下，留着彩礼，也是人之常情，包含了家长对女儿的爱。
因此，我国对彩礼并没有全面禁止。根据婚姻自由的原则，男方有给不给彩礼的权利，女方也有不跟男方结婚的自由。所以，即使《民法典》生效，彩礼只要符合自愿和适度的原则，都是不违法的。
，想要结婚的男士们，你们自愿给付多少彩礼呢？女方们，你们觉得收多少彩礼合适呢？欢迎在评论区留言。
