佛教与宗教的差别
上师开示：我觉得大学教授（易中天老师）讲得非常好，非常正确，就是说，佛教，不是宗教！佛教与宗教是有差别的。那么，就从他的这个定义上来讲，什么叫宗教？宗教是以信仰为中心的一整套价值体系和行为规范，以及生活方式，这叫宗教。那么，这个宗教是以信仰为中心的。那什么是信仰？信仰就是对超自然、超世俗之存在的坚定不移的相信，这叫信仰。
从这两点来讲，佛教不能叫信仰，佛教应该叫信念，应该叫智慧，应该叫教理，应该叫修法（修行）——修改我们的行为，净化我们的心灵，提高我们的道德觉悟，这就是佛教，所以佛教不是宗教。因为佛教不是超自然的，佛教是解释自然现象的。大自然这个现象，我们认为它是由上帝所创造的；有自性，坚固不变的；有常的，或者一的，或者是自在的，这些都是错误的认识。
所以通过学佛以后，这些人生的真相和宇宙的真相都是因果的范畴，都是缘起的组织——如是因遇如是缘感如是果。有情世界是因果的反映，有情所依的器世界——非情世界也是因果的反映，是有情的共业和别业所招感的这个世界、宇宙、人生、万物的这些现象状态，所以都离不开因果，更离不开缘起的变化。那么，佛教讲一切大自然都是缘起的现象，都是因果的范畴，所以并没有超越大自然，也没有超越世俗。
特别“世俗”，佛教讲“二谛”，“世俗谛”就是讲世俗的一切现象，“胜义谛”就是在世俗谛的基础上，让我们认识一切法没有自性，当体即空，属于缘起的概念，不是固定不变的有自性的体。所以，释迦牟尼佛四十九年说法，没有说其他的，就说在两重因果，一个是有情世间的因果，那当然连贯着大自然界的这些因果缘起的道理；第二个讲出世间——解脱道的一重因果。
解脱道，就说让我们看破世间，放下自己的烦恼执着，从心灵上、精神上得到自我解脱，断除烦恼，得到究竟不生不灭的境界。所以这些，总的来说都是一种教育，是一种修行，是一种正确理念，佛教讲“正知正念”。因为我们凡夫对世间这些万物，特别人生宇宙的真相不能认识，所以就怨天尤人，生起种种的烦恼和执着，造下无量的恶业、善业，或者不善业。
感的轮回生死，一会在地狱，一会在恶鬼，一会在畜生，一会在人道或者天道，所以叫六道轮回。这六道轮回的自然规律是什么？是因果。不是上帝给的，也不是神主宰的。任何人都主宰不了，只是我们自作自受——自己造下什么样的因就感什么样的果。所以佛四十九年说法，就是来给我们分析、解剖这个道理，让我们通过逻辑思维，正确地去面对人生宇宙的这种自然现象。
然后去规范我们的行为，哪些应作，哪些不应作；善的应作，恶的不应作。一切烦恼都是由自己的心而生，一切的痛苦都是由自己的行为而招感。我们既然想离苦得乐，那就从我们的思想上、从我们的行为上去规范。那该怎么规范？就是从三皈——皈依佛、皈依法、皈依僧，然后五戒——远离杀生、远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离饮酒抽烟。
远离杀盗淫妄酒，对治内心当中的贪嗔痴，然后修集一切善法，从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修集一切功德。这些一切功德都是我们招感快乐的根本呀！你若造下这些快乐的因了，将来才能感快乐的果报，所以佛教是来正确地让我们认识因果的道理，正确的去理解、面对大自然，所以佛教和宗教的不一样的。佛教的这种信仰不是超自然的，也不是超世俗的，是理智的，是合乎自然的。
合乎世俗，然后正确地去处理自然现象，正确地面对世俗的种种状态，所以佛教是智慧——般若智慧。有智慧了，不颠倒，不错乱；有智慧了，没有痛苦，没有烦恼；有智慧了，能够看破，能够放下，所以佛教里头讲“无我无人观自在，非空非色见如来”。佛在哪？佛在心中。那“心中”是什么？觉悟，妙觉明心，一念的觉悟就是佛。就是我们不觉悟，觉悟了就是佛，所以佛教和宗教的思想完全是不一样的。
