上巳节最早源于巫术流行的周朝，发展于汉，兴盛于宋。在国力强盛的唐代，上巳节更是深受人们青睐，被赋予了更多的社会意义。而在那个诗歌兴盛的时代，不乏文人用诗歌描绘上巳节的繁华情形。通过一平一仄的诗句，我们不难在脑海中还原当时上巳节的景象，思考其所反应出来的文化内涵。
以诗词见上巳节
周朝时巫术流行，人们每年三月上旬，女巫在河边为人们举行除灾去病的仪式，这也是上巳节主要的活动，但是称之为“祓禊（fu xi）”。魏晋时期，将上巳节定为三月三日，唐朝也沿用三月三日的管理。在这一天，唐国从天子到黎民都会到水边洗濯身体。在当时曲江池，灞河，洛河，渭河等地都是有名的祓禊地点。而关于当时的盛况，不少唐诗都有记载。唐代诗人万齐融《三日绿潭篇》中描写了女子祓禊的场景“佳人祓禊赏晕年，倾国倾城并可怜”。开元名相张九龄，在《三月三日登龙山》中写道“禊饮岂吾事，聊将偶俗尘”。而当时身居官位的王维更是借此拍了皇帝的马屁，在诗中写道“君王来祓禊，灞浐亦朝宗”。可见当时上巳节然成为普天同庆的节日，而祓禊更是 这个节日核心的活动。 洗濯后人们泛舟于湖上，人们争相竞渡，这也成为当时上巳节的一大好景。
同唐朝的大多数节日一样，上巳节也少不了吃饭喝酒这一项。君王每逢这个时候都会大宴群臣，一些王公贵族也会举办宴会，这些宴会大都穷极奢华，来往都是上层官员，社会名流等，自然少不了一番风雅，。唐诗中不乏描写这些宴会的诗句，如王维《奉和圣制上巳于望春亭禊饮应制》中描写“楼开万井上，辇过百花丛，化鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风”，可见宴会之奢华。而诸如此类的文章更是多不胜数。譬如一篇以《三月三日宴王明府》为名的诗就有六首，分别为六个文人所作。可见当时上巳节的宴请活动的繁华热闹。已经不单单是吃饭那么简单了，也成为当时众文人施展才情，吟咏风雅的节日了。
水与诗的节日，也使得一个另一项活动兴盛起来，流觞曲水。就是在环曲形的流水旁宴会，将水杯放入水中，杯子停在谁面前，就要作诗，做不出来就要喝酒。这项活动最早是由“流枣浮卵”的求子活动而来，在后来的发展中逐渐成为文人相聚玩乐的活动。志趣相投者，大家以诗酒交友，寻找志趣相投之乐。而这项活动恰应了上巳节以水消灾的文化主题，所以成为该节日极盛的一项活动，文人饮酒作诗，狂歌痛饮，盛唐的浪漫气息可见一斑。“共道升平乐，元和胜永和”白居易将上巳集会相比永和兰亭集会，已然表现出了唐朝时上巳节浓厚的文化氛围。相对于起初上巳节封建迷信的主题，唐朝的上巳节更富有高雅的精神追求，而削弱了其中的迷信色彩。
丰富的上巳节活动
上元节正值春季，万物萌发。踏青与登高也自然而然地成为上巳节的惯例活动。而在古礼严苛的周朝上巳节是女子可以出门游玩的日子，男女互赠香草求偶，这也是当时上巳节除祓禊外重要的活动，所以它也有着中国古代情人节之称。但在民风开化的唐朝，女子不再被限制，出行，恋爱拥有了一定的自由度，这也使得上巳节兼具配偶的功能减少了许多。登高，踏青，赏春，折花等活动则充实着这一天。
“踏青看竹共佳期，春水晴上祓禊词”刘商这一句诗百年反映了上巳节成为这一天人们欣赏美景风光，走进自然的契机。“拾翠总来芳树下，踏青争绕绿谭边“万齐融这首诗便写出了，上巳节时期人们争相踏青拾翠的热闹景象，体现出了当时人们追求雅致的生活情致。“代业京华里，远投魑魅乡。登高望不及，云海四茫茫。”登高远望也是人们在这一天流行的活动之一。但这个喜庆的节日却反到激起了宋之问茫然的心情，对家乡的四年，对前途的迷茫。这也让我们更细腻的体会到那个节日带给人的影响，更真实地切入那个时代。
上巳节的文化内涵
民俗存在的根本目的是生存的渴望和对自身发展的诉求，从人类产生之初具有物质和精神，事实与信仰双重功能的民俗活动，是人类追求自由的人性，追求美的主要手段。
上巳节同样反映出当时人们追求美，追求自由的愿望。更加具体的是
上巳节的兴盛不仅反映出了唐朝的富强，人们对于精神更加重视，也在一定程度上映照了一些具体的文化。其一 就是天人合一的文化思想，上巳节人们亲近自然，登山游水，前往风景秀丽之地举行宴会。万物复苏，人们吸纳自然之气，万物复苏，这也有助于身体的代谢生长 。其二，在中国文化中，人们重水，水利万物而不争，去除污秽，这也是上巳节人们希望以水祛邪，祈求安康的期望。人与自然的和谐之道，是中国古代哲学的一大命题，早在秦朝就有禁止砍伐，保护自然的禁令，这是老庄文化的内在要求。上巳节也突出反应了这一点，人们与水亲近，登高踏青感受自然生机，寻求人与自然的平衡。其三就上巳节皇家的宴会而言，除了享乐，还具有粉饰太平，垂训教化的政治意味。当时颇多的文章反应这一点“宸章在云表，垂象满黄州“仅从上巳节便足以看到当时皇家对于民间思想教化的深入。统治者把皇权的宣扬的深入人心。
上巳节在历史的变迁中已然失落，之后的朝代也难复唐朝的气度。“上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时”。表面上由于清明，上巳，寒食时间接近，唐朝删繁就简减少了节日，但实际上是因为唐朝后期国力衰微，此时已然无力支撑这样丰富的精神生活。而在之后的纷乱的朝代变迁中，上巳节彻底被遗忘。“三日天气新，禊饮传自古。今人不好使，佳节弃入土”从范成大这首诗便已然看到了上巳节的衰落。而时至今日上巳节则成为了人们遥远的回忆。今人有今人的非凡，往昔有往昔的成就，感慨之中也让人颇有思考。
关于上巳节在唐朝兴盛的原因，我们回归物质层面不难得出以下结论。其一，作为当时世界第一强国，国家经济繁荣，人们物质生活满足，转而更加追求精神生活，娱乐水平提高。不光是有上巳节，上元节，下元节等等节日繁多，像今天许多欧美发达国家一样也有很多节假日，在一定程度上，这是经济基础殷富，人们生活水平高的象征。其二，唐朝繁荣的文化极大地丰富了上巳节，早期的上巳节主要活动还只局限于祓禊。而在之后拓展出饮酒作诗，登高踏青等活动多元的精神追求与文化活动也形成了极具唐朝特色的上巳节。而那清新雅致，风格独具的气质也给后人留下了弥足珍贵的历史记忆。
