今天和大家分享杨贵妃这一历史人物。我们都知道，杨贵妃是唐代诗人创作的一个重要题材， 她的天生丽质、国色天香， 她与政治的紧密关系， 都很受诗人的关注。
陈寅恪先生说：“唐人以太真遗事为通常练习诗文
之题目，此观于唐人诗文集即可了然。”古代诗人涉及杨贵妃的唐代诗歌有180多首，不论哪首作品中，都倾注着诗人对她的不同感情，使她由历史走入文学，由历史人物演变为文学形象。对于唐诗中杨贵妃形象描写是主要有三种：一是惑君乱政的祸根，红颜如祸水，是妖姬；二是作者同情她的不幸遭遇，认为她是一个无辜弱者；三是将其和玄宗的感情戏剧化，把她塑造成一名痴情女子。唐诗中的杨贵妃形象是复杂的，杨贵妃形象的这种复杂性是由社会历史状况和诗人思想认识的变化引起的。
第一个，红颜如祸水，就像正史一样，这种认为杨贵妃为祸水、玄宗因宠爱杨贵妃而荒淫误国传统观念潜移默化并深深地烙在唐代诗人的思想
中。古诗中有许多描写李、杨二人的风花雪夜场景，如杜甫《北征》（《北征》是唐代诗人杜甫创作的长篇叙事诗。此诗是安史之乱爆发的第二年，即至德二年（757）八月，诗人从凤翔到鄜州探家途中所作。）这样写道：“奸臣竟葅醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。”这与《国语》中有关妲己以及褒姒的记载成为女色误国的经典故事，作者认为杨贵妃同妲己、褒姒一样，都是红颜祸水。像这样的观点不胜枚举，但我们可以发现这些文人都没有去过多地责怪另一个当事人——唐玄宗，而是把所有的脏水都泼给了杨贵妃。在唐代这个以男人为核心的男权社会里，这些诗人男尊女卑的观念根深蒂固，对杨贵妃形象的认识也存在片面理解。
第二点，许多诗人在诗中表达了他们对杨贵妃的同情之情。比如杜甫的《哀江头》这样写道：“明眸皓齿今何在？血污游魂归不得！清渭东流剑阁深， 去住彼此无消息。”诗中充满了对杨贵妃的同情。再比如黄滔《马嵬》写道：“锦江晴碧剑锋奇， 合有千年降圣时。天意从来知幸蜀， 不关胎祸自蛾眉。”诗人认为唐玄宗逃蜀是天意， 与杨贵妃并没有关系。还比如李商隐在《马嵬》中所描写的那般。有些事双方都有错误，但是我们不能片面把问题去阿不都归在于某个人身上，或许他们有都没错，只是受到当时的限制。责任需要追究的是奢侈荒淫的君主， 倘若把乱国罪名归于杨贵妃身上， 实在是不公平的事情， 鲁迅曾经指出：“关于杨妃， 禄山之乱以后的文人就都撒着大谎， 玄宗逍遥事外， 倒说许多坏事都是她
第三点，形象为痴情女子，最典型的就是白居易的《长恨歌》,
诗人写了一个缠绵悱恻婉转动人的爱情故事。表现了杨贵妃与唐皇依依不舍的情景，动人心扉。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。另外在张祜《马嵬归》和李益《过马嵬驿》等诗作中，都表达了对李杨爱情同情的态度。诗人或用精炼的语言，或用优美的形象，或用叙事和抒情结合的手
法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧，可见杨贵妃的痴情程度。
综上所述， 唐诗中的杨贵妃形象是复杂的， 甚至在同一诗人笔下也有不同之处。在前引杜甫、李商隐诗作中都有类似情形。和大多数历史人物一样，杨贵妃形象的这种复杂性， 是由社会历史状况和诗人思想认识的变化引起的。
