今天小玊看文学史，读到了陶渊明，觉得《饮酒》写的是真好，想跟大家分享一下，但是转念一想，我不能抢梳毛饭碗不是。那就曲线救国，就跟大家聊聊“隐士”吧。
咱们的小陶隐士算得上是“铁骨铮铮”的“隐士神话”了，逢人提起他，就是“飘逸洒脱、平静淡雅”再要么就是“不为五斗米”折腰。小陶究竟为何伟大，“飘逸洒脱”看上去好似就是“清心寡欲”，好似简单，实则包含了太多的思辨。
其实小陶童鞋在他那个年代那还真说不上出名，除了延之迷弟粉他，基本没人理他。然而他这个仅存的迷弟粉他还不是因为他写的好，人家评价他“文取旨达”，就是说，他的文仅是可以清楚表达自己的怡情罢了。（对于一个文人来说，这评价，一言难尽啊）但实际上呢，咱们的小陶写文并非要多绚烂多彩，仅是“自娱”而已。
到了唐代，咱们的李哥杜弟也不粉他。小陶同志是北宋之后，才正式“出道”的。
小陶的出道史就暂且聊到这，大家可以自己去看看文学史。咱们今天主要聊聊“隐居”的问题。
众所周知，小陶同志祖上出过一个将军，但是后来家道中落，到了他这代，基本就是穷困潦倒。倚仗祖上荫德，小陶同志还是做了个小官。但是呢，小陶同志进了官场才发现，自己一点也不适合这里：领导穿了条大红桃花上衣，配绿色头饰，人模狗样走过来，简直像一坨啥啥，同僚们纷纷拍手，夸赞领导人比桃花俏，只有小陶同志毫无夸赞欲，甚至想把眼睛戳瞎；领导做个诗：“一朵两朵三四朵，一朵更比一朵艳”。同僚又纷纷夸赞，简直屈子在世，只有小陶同志眼睛一翻，心想：“这tm，屈子都给你气诈尸好吧。”
小陶同志非常痛苦，不做官吧，贫穷强奸肉体；做官吧，恶俗强奸灵魂。既然总有一“操“，就牺牲肉体吧！大家都是二十郎当岁的人了，每月月末啥感觉，多痛苦大家应该都记得吧，人小陶做完这个决定，就意味着天天都是月末，要还花呗那几天啊。
更惨的是，小陶家的最大的不动产——五间茅屋还被烧了，谁烧的不详，总之是没了。
要搁别人身上，早就涕泪横流、“白头搔更短”了（随便借用一下，没针对杜哥——写给杜哥迷妹梳毛）。但我们的小陶同志，挥了挥手，欢快地和过去分手了。
然后他就开始天天种田了。就是种那个“草盛豆苗稀”的鬼田。
种着种着，他就开始开挂了。先是“采菊东篱下，悠然见南山”。这句话多闲情啊，简直像周末农家乐体验生活。我八岁的小表妹跟我说，这首诗最妙的是这个“见”字。我深以为然，“见”说明啥呢，我不是主动看的呀。“看”虽然只是一个动作，但主动还是不主动就很重要了。
就像暗恋一样，两人对视，被暗恋者是因为老被盯着而在转头时无意造成的目光接触，而暗恋者，你还不知道吗，那是天天盯着人看，突然走运才求得的一眼啊。这其中包含的感情是完全不同的啊。那有句俗话“见者无心”，所以这个“见”字，表达的就是，小陶同志不是积极主动地看人南山的，那是无意撞见的，”悠然“的心情不是因为南山，而是本来就悠然，碰巧看到南山罢了。
所以人小陶同志这境界多高啊，人“悠然”已经是本有了，“不以外界力量为转移啦”。这才是“淡薄洒脱”，不是你来南山看了看景色，心旷神怡，思考人生的短暂的“贤者时刻”叫洒脱。
只要还要借助外力才能激发的感情或者品质，那他就不是单纯的，至少不是完全属于你的。
更牛的开挂在《饮酒》。“结庐在人境，而无车马喧”单是这一句就秒杀好多“伪隐士”。人说“大隐隐于市，小隐隐于野。”
在唐朝的时候，有很多文人想要成名成家，就跑到终南山上去，做一些惊世骇俗之事。假借隐士、淡薄之名，希望有达官贵人来寻自己。传说那时候的终南山简直人满为患，住都住不下，感觉马上就要成另一个长安了。（咱们的李白哥哥年轻的时候也干过这事哟，只是不长。）
这种假隐士在历朝历代都不少，有些是想出名当下，而还有些退仕不得意的老头，是想留名史册。大家可以翻翻看看，保证刷新你对“隐士”的认识。
说回我们小陶，人家跟这些人那是完全不同的。人是住在集市里，相当于步行街。咱们就把他想象成王府井苹果手机店旁边，每次上新，外面从凌晨开始排队，人声鼎沸，但在小陶同志眼里、耳里，那都是空无一人，无比清净的。这是真厉害了。
守仁不是说过吗，物由心生。小玊在以前也和大家讨论过海哥关于存在的问题。内心清净，世界就是清净的。
咱们俗人来解读一下这个境界。首先肯定是“寡欲”。“欲”和“禁欲”是不同的，一个主动一个被迫，一个是思想问题，一个是折磨肉体。在你没想明白，没“阅尽千帆”之前，强制的“禁欲”就是纯属吃多了没事做。“寡欲”是需要强有力的阅历、知识、丰富的内心世界做支撑的。每天不解其意或是盲目的折磨肉体，除了为自己的平庸找自我安慰外，也许就是抖M吧。
这就是为什么，修佛的人多，成佛的人少；熬夜的人多，考上北大的少；罢官种田的人多，但陶哥只有一个的原因。
其次是“淡薄”。“淡薄”就是在“寡欲”的基础上所产生的品格。“寡欲”才会“淡薄”，想要的太多，自然就要斤斤计较了。就比如说小玊，很喜欢吃炸鸡腿，要是谁妄图虎口夺食，那小玊就要骂人了，那就不能“淡薄”了，简直是”俗世恶人“了。一样的道理，有世俗欲望就要参与世俗斗争，那还“淡薄”个P，这样还说假装自己“淡薄”，那就不仅是不“淡薄”了，还失了“真”。
最后是“洒脱”。这就更高级了。啥叫洒脱，通俗点就是凡事不往心里去。比如小陶，他“寡欲”了，有钱没钱无所谓，豪车名表小摩托都不想要了，人骑着这些东西从他门前走过，他也无感了，那是“淡薄”了。有邻居来得瑟，说：“小陶，你咋啥没有啊，穷光蛋啊。”小陶也不跟他计较，这不是忍了，这是因为人不在乎，人“洒脱”了。
那同一件事换成小玊，豪车名表小摩托，那能不要吗？看人骑着小摩托从我家门口走过我就开始羡慕嫉妒恨，要是有邻居来找我得瑟还骂我，我不仅要骂回去，可能每天晚上还要记得这事，一遍一遍想，最后天天失眠，看见邻居一次就气一次。这就是因为无法真正“寡欲”而无法“淡薄”最后很不“洒脱”的典型例子。
人生在世，既有吃饭穿衣的诉求那是很正常的。孟老爷子不就说：“饮食男女，人之大伦。”
咱们这些平常的俗人，享受享受花花世界也没什么不好的。像小陶同志这样，“自然寡欲”、“淡薄”，最后做到“洒脱”的人不多，古今中外也没几个。历史上大多数隐士不过是换一种方式求名而已，就像许多修行之人为了成佛成仙而修行，不过是换了一种实现欲望的方式罢了。所以，不求拥有“隐逸之境”，碌碌而活，尽量“保真”就好。
文字来源：王小玊
本期责编：王大玊
图片来源：百度
