引言
作为嵩山文化研究传承中心的执行主任，其实在这里很有必要和大家一起聊聊嵩山的故事，发掘一下嵩山的文化。我们要聊的除了大家耳熟能详的少林寺，还有其他非常著名的自然、人文和历史文化。当然还有一些故事背后的故事。同时也欢迎大家在评论区或私信交流，畅谈你知道的嵩山文化和你想知道的嵩山文化。
开篇
回到我们今天的话题。
“中华母亲河”想必每一位读者心里都有一个共同的答案，那就是黄河。中国文化中所有这种拟人化的称谓中有母亲就理所当然有父亲，你可知“中华父亲山”又是哪座呢？这个或许就能难倒绝大多数人吧。
今天我就给大家细细道来，我们的“中华父亲山”。
第一章
要回答“中华父亲山”是哪座，其实说起来有些许的“惭愧”或是有些人会反驳，但是中岳嵩山就是“中华父亲山”这是一个不争的事实！
对，你没有听错和看错，“中华父亲山”就是嵩山，这座八百里伏牛的余脉，最高峰海拔不足1500米（峻极峰，海拔1492米）的嵩山！
可为什么这个看似不起眼的嵩山，为啥能成为“中华父亲山”呢？
嵩山
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
嵩山西起洛阳，东至郑州，绵延120余公里，自西而东由万安山、紫云山、大苦山、当阳山、少室山、太室山、五指岭等组成。其主体为大家耳熟能详的太室山和少室山。
万山之祖
嵩山，根据地质学家考证，在36亿年前，当地球还是一片浩瀚汪洋状态的时候，嵩山就开始显现雏形了，率先发育成山，屹立于世界，逐渐成为今天的五岳之首。
嵩山古老而奇奥，山岭距今约36亿年。嵩山在漫长的成长中，先后经历了“嵩阳运动”、“中岳运动”、“少林运动”三大地质构造运动，形成了地质学公认的太古宙、元古宙、古生代、中生代和新生代这“五代同堂”的地质奇观。
2月13日，嵩山被联合国教科文组织中评定为“世界地质公园” 。
天地之中
嵩山，从西周周公旦在此设置测影台（测土深、正日景，以求地中），到唐朝张遂在此测日影观天象，元朝的郭守敬（修建了著名的观星台）再次测日影，定时历，这里一直是历代天文观测的中心点。是说明嵩山是“天地之中”最直接、最具说服力的证据，其价值得到国内外专家一致高度认可。
何谓“天地之中”？《周礼》 中说“天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也”。
三教汇聚
中国传统文化中的释、道、儒，他们的传播兴盛没有一个能够离开嵩山的。嵩山，他山川秀丽，环境优美，是如家办学，佛道修行的最佳场所。嵩山虽然不高，但他作为天下名山，更有着太多大山不可比拟的文化内涵，他是地地道道的文化圣山。
首先说说儒家。在北魏孝文帝太和八年（公元484年）创建嵩阳寺，隋朝时改为嵩阳观，宋朝时改为嵩阳书院。在这里，鸿儒名家程颐吸纳佛、道的某些思想创立了新的学说——理学，并传授自己的学说，后来理学被朱熹继承和发展，被后人称为“程朱理学”。理学称为宋代儒学的主要学派。嵩阳书院作为中国古代四大书院之一，是嵩山儒学文化的集中地。
再说说佛教。同样是北魏孝文帝时期，这个是太和十九年（公元495年），孝文帝下令为印度僧人跋陀传教修建寺庙，也就是鼎鼎大名的少林寺。至孝明帝孝昌三年（公元527年），印度著名佛徒菩提达摩“一苇渡江”来到少林寺，传授禅宗佛教，少林寺名重一时，成为禅宗祖庭。佛教界公认菩提达摩为禅宗“初祖”。后来唐朝的十二棍僧救唐王等等故事，使少林在中国佛教有着举足轻重的地位。此外，少林武术更是自古至今名扬海内外，一直就有“天下武功出少林”的美誉。
最后说说道教，道教是我国本土宗教，历史渊远流长。大家都知道道教是由东汉时期的张道陵所创。可究其根源，东汉、魏晋时期，嵩山上的道教有两只，即东汉张道陵创立的天师道和张角创立的太平道。据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年，后奔赴巴蜀创立天师道。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录，使嵩山道教由民间宗教成为官方宗教。隋唐时期，嵩山道教主流是上清茅山宗，其第十代弟子王远知，安排弟子潘师正到嵩山传道，受到唐高宗、武则天的礼遇。唐玄宗李隆基对道教更加崇奉，动用库银十万两，修缮中岳庙。因此，嵩山作为道教的活动中心一点不足为过。
好了，今天先说这些，下期，我们聊聊历史上有哪些帝王、名人到访过嵩山，以及嵩山上有哪些人文遗迹。
