“自我步入建筑行业以来，“住”这个主题，一直是我所思考的重心，今后我仍将坚持这个方向不会改变。可以说住宅正是我建筑的原点。”
——安藤忠雄
安藤忠雄认为建筑的原点正是住宅，住宅也是人们最根本的居所，无论从上古时代还是到当代，住宅是人们的真正刚需。每一个地方的建筑都有其独特性，每一处的的住宅都体现着当地的风土人情，这是不同地域的文化形成了不同的建筑特色，高楼林立的世界中，每个都市都大同小异，最能体现当地风情的就是以当文化所形成的独特的文化建筑。
人们对于建筑强烈的渴望，所产生的力量，将住宅文化推向极致，建筑材料也随着不同的地地域特点，被开发出不同的种类及特点，豪华的住宅是人人向往的，但质朴内涵的住宅却最能打动人心，使人心灵放松。
住吉长屋，安藤忠雄建筑史的起点
住吉长屋可以说是安藤建筑生涯中最重要的作品，他曾坦言，其后的建筑作品理念，几乎住吉长屋中进行过思考。
大淀的工作室：设计的原点
1969年，安藤忠雄选择了在自己的家乡大阪开始自己的建筑之路，早期的他以设计小型住宅而出名。他自己的工作室大淀工作室(Atelier in Oyodo)原本是他设计的一套住宅，住宅位于大阪市中心的一条僻静小道，面积很小，一对夫妻住，刚刚好。但在住宅完工的时候，戏剧性的一幕发生了，这对夫妻即将生下一对双胞胎，而这套住宅对于四口之家来说，实在太狭窄了，怎么办？安藤忠雄竟然选择买下自己设计的这套住宅，改建为工作室来用。
安藤工作室所在的建筑最初是他为一个年轻家庭设计的住宅。当建筑接近完工之时，客户发现他们怀了双胞胎，建筑师意识到房子太小，无法满足他们的需求。为了满足不断扩大的团队需求，工作室在1991年重建之前被扩建了三次。空间以安藤标志性的光滑细腻的混凝土表面为特点，设有精心设计的开口，引入自然光线。
所谓建筑并不是随着完成即停止成长的静止物品，只要社会上的人们持续使用，它就是一种经常变化成长的“生物”。——安藤忠雄
<ce熊本县立装饰古坟馆</ce
<ce岩原古墓群位在熊本县北部，有两百多座古墓集聚于此。墓群当中有一座体形较大、状如钥匙孔的双子冢古墓，是日本著名的古墓之一。安藤忠雄所设计的古墓博物馆就建在墓群中，离双子冢古墓约250公尺左右。</ce
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当你第一眼看到安藤忠雄的建筑时，多半会觉得他的禅意扑面而来，安藤忠雄的建筑风格有寒素苦涩的美，而这种美与刀与菊花共存的日本文化息息相关，也正是这种思想与文化影响了安藤的建筑风格。安藤以裸露的清水混凝土直墙为压倒性的建筑语言要素，也许东方人会嫌它造成了不容分说的生硬气氛，但他那种如老僧入定般的纯粹素净，西方人又极感陌生。
藤忠雄的“头大佛”，体会‘隐佛即显佛’的禅意
日本札幌的 Makomanai Takino 墓地中设计了一个巨大的，由薰衣草覆盖着的寺庙，其中一座巨大的佛像就在薰衣草花海当中。
在寺庙建成之前，这座13.5米高的佛像已经独自在田野中站立了。 其实在佛像建成之后不久，客户就意识到由于佛像的石材结构比例有问题，会给游客带来不舒服的感受。因此，他们决定聘请安腾忠雄把这里设计成一个宁静典雅的场地。
他在佛像的四周建造一个圆锥形景观山丘，只剩下佛像的头部可以从山外看见，然后在山丘上种植了15万株薰衣草，让这里的景观从春季的绿色变成夏天的紫色，到冬天的时候又变成白色。游客可以通过40米长的通道进入佛像内部，里面是一个圆形空间。
“希望这不是个黑暗的地方，希望它是个孩子也会来玩耍的，明亮的地方。”然后他选择将大佛埋起来。
安藤忠雄给出的办法是在佛像的周围隆起山丘，将其除了头顶之外的地方都藏起来，并在山坡上种满薰衣草。
“埋起来了，反而显出大小。”安藤说。
之后，效果很明显，如墓地主人当初所设想的，这个祭奠生灵的地方现在成了神圣和光明的代表。
安藤内心装着“平等”，人的平等，宗教的平等，自然的平等，万物的平等。
在安藤心里，即使在最黑暗无奈的墓地，也可以有绝对的光明。
光明也可以依偎着黑暗生长，因为万物本来皆平等。
如今，大头佛还只是孤零零地立在那里，冷寂。
也许，孤独地和大佛坐一会，你不仅会改变对佛的看法，更会改变你对自己的认识。那么，你很可能开启了一个新的人生。
简单的清水混凝材料，这种现代主义的表现手法常被安藤用在设计中。
（△站在大佛前的安藤忠雄）
