金庸武侠武功概述——如何开创中国传统武侠文化的新纪元
读罢金庸,掩卷长思。
历史、哲理......
正气、意境......
文化、文明......
一个侠的天地,一种武的壮怀......
武侠小说的武功,从白羽开始有了现代意义的突破。白羽在三十年代的一个突出成就,一方面是逐渐建立起了一个侠文化之江湖的独特世界,它虽然不是写实,但就人情而言,符合生活的逻辑;另一方面是在武侠武功中引入了大量源于文人文化的幻想型审美因素,就武功而言,符合事理的逻辑。
白羽的成就,尤其是在武功描写上,突破了旧武侠小说写实则流于技击,写虚则沦于神魔的两个极端,使武侠小说不仅以侠义激动人心,以江湖激荡人心,更以武功引人人一个美不胜收的世界。自此，游侠，武功，江湖,这侠文化的三大支柱，遂逐渐高高地树立起来。
其后,梁羽生将白羽的长处进一步发扬光大。
梁羽生本名陈文统,因慕白羽其人其文而名日“羽生”，白羽1937年式始以“白羽"之名在大津《庸报》连载其代表作く十二金钱镖》,梁羽生1952年开始在香港《新晚报》连载武侠处女作《龙虎斗京华》,
白羽是旧武侠中的新派，梁羽生是新武侠中的旧派，在这两大侠之间，架起一座武侠小说飞腾巨变的津梁。白羽用成语使武功变得美艳典雅，梁羽生则引入传统的文人气质(更确切地说是传统文人中的诗人才子气质)和诗文意境使武功变得明丽典雅。他们的这些努カ,使武侠小说中的武功有了一个极大的变化。
然而,这还只是变革,仍是在旧的传统范围内转圈,还没有引入充分的现当代人的文化气度,审美理想和哲思高度,因此,也还只是过渡,还不是根本性的飞跃。
直到金庸的出现。
金庸的功绩,在于使武侠武功发生了一个根本性的飞跃,它既植根于传统文化,又超越于传统文化,是站在整个中华民族历史发展的高度和人类文明进程的高度,来对待武侠小说及其武侠武功的。
关于金庸的武功武学，人们曾从不同的角度归纳出他的不同特点：
比如性格化、艺术化、哲理化……
比如艺术、学术、人才学（人学）……
比如集大成者、师法自然、贵在妙悟、巧不胜拙、胸襟第一,非常之道·.....
比如“博采百家业方成”,"高手未必出名门”,“学艺还须大胸襟”、“英雄侠士尽归隐,不才小宝称至尊” ....
我们以为,金庸笔下的武功描写,不仅深刻表现了侠文化的主题,更可以说得上是一个含蕴丰富的中国传统文化积淀、变革、提高的武学宝库和文化哲理宝库。
在金庸的处女作 《书剑恩仇录》里,初试牛刀,便有了陈家洛的“百花错拳”与“庖丁解牛掌”,也有了金笛秀才余鱼同的以笛助阵、陆菲青的“芙蓉金针”,文泰来的“奔雷掌”、无尘道长的“追风剑法”等,表现了深入传统文化内蕴的明显倾向。
《碧血剑》中,当世第一高手穆人清以一套寻常的“长拳八段锦”教袁承志打出返朴归真的全新境界; 金蛇郎君夏雪宜从一条小蛇的姿势中悟出“后发制人”的武学妙理,创就了“金蛇秘籍”;袁承志“正邪双修”,以穆人清“师法自然”之道与夏雪宜“后发制人”之理,大破温氏五老“五行阵”。这是在《书剑恩仇录》的道路上所作的继续探索。
《射雕英雄传》写“华山论剑”,东邪、西毒、南帝、北丐、中神通,各擅其技,构拟出一个纷繁的江湖武林世界。东邪黄药师桃花岛上,“桃花阵”扑朔迷离;西毒欧阳锋以“蛤蟆功”无敌天下,后来又逆练 《九阴真经》,虽然走火入魔,却也竟将神功练成,为一代不世武学奇才;
南帝一灯大师“一阳指”,自有王者风度;
北丐洪七公一套“降龙十八掌”,阳刚大气，磊落光明，正义凛然。又有周伯通嗜武如命，"左有互博，分心合击”，不愧“老顽童”，又见出灵巧奇思。
又有一代大使郭靖，资质不妨愚鲁，历程未免艰辛，却以天性忠厚，终成一代大侠。等等。
这部书是金庸奠定武林第一人地位的成名作，在武功上也初步显示丁金氏武学独有的精深博大。
《神雕侠侣》中，林朝英“玉女素心剑"与王重阳“全真剑法”双剑合璧；杨过"黯然销魂掌"寄寓对小龙女的深切思念，“徘徊空谷外”、“走投无路”、“呆若木鸡外 ”……“黯然销魂者，唯别而已矣”，其人、其武、其情，处处点点，催人泪下；
独孤求败号称“剑魔”而一生孤独，埋剑而有“剑冢”，述说着一个高手成长的历史和寂寞的情怀；
杨过自创一路，独辟蹊径，以无剑胜有剑，人称神雕大侠，誉满江湖。
《神雕》的武功，摒除了《射雕》的纷繁，是着重在深度上下功夫。
《飞狐外传》中，胡斐将红花会四当家赵半山的太极拳和“金面佛”苗人凤无敌于天下的剑法融于祖传胡家刀法之中，练成绝世神功。“毒手药王”的高足程灵素，施药施毒皆称高手最终为了情爱和正义而献身。这部作品的用意主要是在“侠”上面作更深的探索，“武”的表现平平。
《连城诀》里，一套唐诗剑法，故意颠而倒之，戚长发使将起来，滑稽可笑。丁典练成连城剑诀中的绝顶内功神照功，却终于敌不过人心险诈，死于知府凌退思涂在凌霜华棺木上的金波旬花毒；血刀老祖与中原武林南四奇争胜于大雪山中等等。此书意在揭示人性的虚伪，在武功上也未着意有突出的表现。
《侠客行》中,“侠客行”武功因李白《侠客行》诗而名,然而又有谁会料到,武功精义竞然不在诗句之中,不在注解之中,只在笔画之上,因为有了一个一字不识的“狗杂种”石破天,这才将一干武林高手数十年苦思不解的秘密勘破,揭示出“不滞于物”的武学至理。
《倚天屠龙记》里,武当祖师张三丰自创心法,以太极之理开创武当之派;张无忌向张三丰学剑,竟将招数全部忘记,得其神,遗其形,是为至道妙理；明教镇山之宝 “乾坤大挪移”心法,综合中土、波斯的东西两种文化；“九阳真经”与“九阴真经”相映成趣……等等；
“武林至尊,宝刀屠龙,号令天下,莫敢不从,倚天不出,谁与争锋”，屠龙刀、 倚天剑,引来江湖上多少壮烈搏杀。 在这里,再一次展现了金庸武学的精深博大。
《天龙八部》是金庸武学最丰富的宝库。有以“少林七十二绝技”为代表的名门正派功夫; 有包括了“凌波微步”,“珍珑棋局”,“天山折梅手”、“北冥神功”、“生死符”,“天山六阳掌”系列的 “逍遥派”武学; 有以“六脉神剑”,“一阳指”为代表的大理段氏武学；有以“以彼之道,还施彼身”为代表的慕容世家武学; 有不会武功的武学奇才王语嫣；有武功一时灵一时不灵的武学奇才段誉；有木讷老实而迭得奇遇的武学奇才虚竹(虚竹子);有通修各门各派武学的武学奇才鸠摩智·……等等.
《笑傲江湖》开始显示金脯在武侠、武功， 武学， 武林上的新思考。
其一是弥合门户之见，华山派的剑宗、气宗之争，结局是两相不振，风清扬开始悟到两宗应该合一，方得独孤九剑之神。
又如正派、魔教之争，五岳剑派未必正，日月神教未必邪。常言道邪不胜正，五岳剑派种种绝招，皆为魔教长老苦思破解。而魔教长老虽破剑招，却抵不得五岳派的诡计。五岳剑派不败于魔教之手，却是败于自己；
其二是对殄害天物的嘲弄。岳不群练成“辟邪剑法”，东方不败练成“葵花宝典”，任我行悟出“吸星大法”，武功皆不可谓不绝世独立，然而都不得善终；东方不败、岳不群自宫变态，任我行走火入魔。而当初悟创辟邪剑法(葵花宝典与之名异实同)的人，也并不是刻意要人自宫，却因为他本来就是一个失去了生殖功能的太监！
这里，创剑的人自然不知道非要不男不女，而后人却明知如此·，只因称霸武林、一统江湖的梦幻，对此神功执迷不悟。
武功的本意，本在激发人体潜能，或者师法自然为我所用，而在这里，却不惜自宫练剑,不惜舍弃人类生殖繁衍的本能，暴殄天物，是已经走到武学初衷的反面，成为“心魔”之尤了。
《鹿鼎记》是金庸的最后一部武侠巨著、也是他看透历史红尘对武侠命运所作的最后终结。在这部书中的武功，全面走向“反武学”。其二是武功不必光明正大，比如神龙教主夫人苏荃、教主洪安通教韦小宝的美人三招、英雄三招。其二是。武功"不必是真正的武功，如韦小宝的三样宝贝。这是金庸笔下。武学"的终结，也是古典时代传统文化的终结。
金庸的武功，厉害之处，就是把武功与人文历史，三教九流结合一起，开创了武侠小说的新纪元。
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