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黄河，是母亲的河。她养育了黄土地上的儿女，也塑造了他们同高原一样豪放、粗犷、雄伟的性格。他们也正是凭着这种性格去膜拜去眷恋，去祭奠眷这块黄土地，并且以各种形式去讴歌她赞美她、颂扬她，创造了丰富的黄河文化。一定的文化形态是有相对的独立性和继承性的。毫无例外，“黄河文化”也必然是发展我们社会主义文化的根基。“黄河艺术”继承了“黄河文化”的优秀品格，并在新的形势下发展与提高了这些品格，从而使自己的品格具有了鲜明了时代特点。
黄河艺术表演
第一，粗犷挺拔的风骨与娇俏娟秀的情调相溶合。民族艺术总是伴着民族自身而不断发展的。这些民间歌舞，“作为民族的形象，民族的性格，民族的意识，民族的真理和民族生命力的聚和一民族的精神结构”,具有浑厚凝重，粗犷威武，雄健挺拔，坚韧刚强的特点。这是我们民族的精魂，是我们民族在黄土地上生生息息下来的内在凝聚力和向心力。这种“黄土气质”和“高原精神”所显示出的阳刚之美，便是“黄河艺术”的风骨。《儿女情》、《一方土》都揭示了黄土地上的人民世世代代对生活、对劳动、对爱情的执着慕恋、大胆追求，以及他们在坎坷的生活历程中的奋斗不息精神，因此这两部曲都是以阳刚之气为脊梁的。
儿女情
《黄河儿女情》中的《山铃》、《扁担歌》、《推船号子》，都是以铿锵有力的节奏，表现了我们民族粗犷、刚强、坚韧、奋进不息的性格。特别是《山铃》，它是一支浸透眷对太行山无限深情的山歌，是一个充满了阳刚之气的舞蹈。它形象而深刻地再现了父辈们面朝黄土，背向青天，象老黄牛一样世世代代地耕耘，把自己的汗水、情感和生命全部献给黄土地的壮烈场面。它抒发了豪情，表现了壮美，讴歌了坚强的意志，也发出了痛苦的呐喊。这些聚合在一起，便是黄土地上子孙们具有顽强生命力的源泉。《一方土》中的《婆姨》，以激昂的音乐，流畅的舞蹈，表现了黄土高原上山西妇女那种面对生活，坚韧不屈，纯朴善良的气质和她们把握今天更向往明天的“没有过不去的河，没有爬不完的坡”的百折不挠的奋进精神。
推船号子
阳刚之气与阴柔之美是对比强烈的不同情感范畴，但“黄河艺术”却把二者和谐地统一在-起。同是《儿女情》中的《杨柳青》、《桃花红杏花白》却具有阴柔之美的艺术感染力量。其中《杨柳青》则是借鉴了皮影的动律特点和舞蹈剪影的手段，表现出了山西的山美、水美、人更美。而《桃花红杏花白》则通过一对男女声乐演员在如同桃花般的舞女的伴舞下演唱，表现了一对情人在桃花园中幸福相会的情景，取得了情景交融、相映生辉的艺术效果。《一方土》中的《回门》，借鉴了民间“跑驴”的舞蹈，通过一对小夫妻欢欢喜喜回娘家的情节，表现了他们恩爱娇嗔的情感交融，使观众感受到了阴柔之美所带来的愉悦。有阳刚之美，又有阴柔之秀，二者有机溶合，维妙维肖地表现黄河人民的真实生活，这是艺术辩证法强化了“黄河艺术”的思想和艺术的哲理底蕴。
桃花红杏花白
第二，纯真质朴的情愫与诙谐风趣的情感相融合。在山西这块黄土地上，生存繁衍着-群与众不同的子民。他们世世代代在这块贫瘠的土地上辛勤的劳作，他们有对黄土地的眷"恋，有对生存的渴求，但他们无更多的奢望，也无更多的欲求，这便形成了黄河子孙们性格的另一侧面：温厚朴实、乐观诙谐。黄河艺术也把这种性格融入到自己的艺术品格之中。《儿女情》中的《难活不过人想人》、《拜大年》、《割莜麦》、《想亲亲》等都是具有纯真、憨直、朴素、明快、诙谐、风趣的特点。经过整理加工并以舞相伴，更强化了这些特点。《一方土》冲的《少女篇》、《新婚篇》、《婆姨篇》中的一些舞蹈都毫不掩饰地把生活在不同环境和具有不同生活命运的妇女们的纯朴、温厚、乐观、风趣的性格坦露出来，使观众沉醉于那种起伏跌宕的情感的挥洒之中。《婆姨》通过一群妇女劳动之余扯闲话、揭隐私的情绪活动，将女性所特有的朴实、拙真的情绪心理和文化心态淋漓尽致地表现出来。《说媒》通过三组媒婆为姑娘说媒的不同情节，以憨直、笨拙的舞蹈形态造成-种诙谐风趣的气氛，在笑声中鞭笞了由包办婚姻所造成的一些落后的民风民俗。这种建立在传统文化根基上的艺术风格，最能表现人的本质及人生的价值，揭示出人性、人情、人格的美来。
拜大年
第三，醇厚的泥土芬芳与浓郁的山乡风情的融合。山西的民歌、民舞产生于乡野之间，表现的都是乡野的民情、民风、民俗、生活、劳动和爱情，因此都充满了泥土味和山乡情。“黄河艺术”在新的历史条件下继承与发展了这个最能引起观众愉悦情感的艺术风格。在《黄河儿女情》中，既有粗犷豪壮的劳动号子(《推船号子》)和活泼风趣的家乡小调(《摘南瓜》、《割莜麦》),又有哥哥妹妹的爱情倾述(《黄河情歌》、《送情郎》)和看秧歌姑娘的欢乐喜悦(《看秧歌》)。这一首首甜美清新的歌，这一个个绚丽多彩的舞，构成了一幅幅黄河岸边人民生活的风情画，从中透露出芬芳的泥土气息和清新的生活情趣。在《一方土》中，那情似波涌激荡胸怀的《背河》，那率真直朴风趣幽默的《婆姨》，那柔情蜜意如醉如痴的《洞房》，那相互追逐说情逗趣的《说媒》，都如以工笔画手法勾勒出来的一幅幅黄土高原人民生活的风俗画；具有浓郁的乡土风味和山野之趣。这是一种自然的美、朴实的美、令人陶醉的美，最能唤起人们对自然的无限崇尚和对生活的无比热爱。第四，雅与俗的融合。
洞房
通俗美是“黄河艺术”的另一特点，这一特点不仅根源于“黄河文化”,也与“山药蛋派文学”有着一定的血缘关系。“黄河艺术”的通俗美特点在舞台上通过视觉与听觉形象表现出来，则产生了一种土美、丑美、怪美、野美的审美效应。《儿女情》中的《看秧歌》，表现一群山野姑娘进城看秧歌的那种时惊、时笑、时羞、时闹的情态，充分地展示了他们的纯真、坦荡、风趣、质朴以及带有一些野味的性格特点；再加上红头巾绿袄裤的衬托又显示出了山里人的“土”味来。“土美”与“野美”的结合，便是这个舞蹈的艺术风格。《难活不过人想人》，表现的是土生土长的山里人，唱词是土里土气的方言，舞蹈又是夸张得有足够野味的动律，然而这却产生了迷人的魅力，把观众也带入“难活”般的梦境之中。
第五，本土文化与现代文明的融合。总之，“黄河艺术”是民族化、大众化的，她已形成了质朴的现实主义与憨直纯厚、朴实无华的乡土风格，并具有一定的时代品格，已经达到了民族风格、地方风采、时代风韵的完美融合。
参考资料 《中国戏曲》
