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上一期我们在《爱其子，择师而教之——紫禁城的上书房（上）》中了解了上书房位置的变迁与“师资力量”的配置，本期则要探究皇子皇孙们的上课时间、授课内容及形式。
据昭梿《啸亭续录》记载，清代规定诸皇子六岁即入学上书房，“定制，卯入申出”，也就是说，诸皇子每天将在上书房度过十个小时左右的学习时间。雍正皇帝希望皇子们学习要达到“虽穷寒盛暑不辍”的程度，并将此法传之后世，加以仿效。
清·雍正皇帝（1678—1735）
当然，随着时间的推移，雍正皇帝确立的作息制度也逐渐变得宽松起来，皇子们也不是每日都如此辛苦，每年封印至开印、初伏至处暑，上书房均午初（11时）下课，与如今的寒暑假十分相似。年节之际，上书房作息时间也会相应调整，如除夕日在辰正（8时）下课；元旦、端午、中秋、皇帝万寿节及万寿节前一日上书房停课，皇子本人生日时，也可以不去上书房。
此外，皇子们的学习时间也出现了变化。据奕譞所著《竹窗笔记》载：“皇子未分藩者，每日未正二刻下书房”，也就是说，下课时间从原来的申时移至未正二刻（14点30分）。
清·醇亲王奕譞（1840—1891）
如此漫长的学习时间，都会被安排怎样的学习内容呢？雍正皇帝最初的设计，就是“文治、武功”全面发展。
在上书房内学习的功课较为固定，皇子们一天的课程是从“体育课”开始的。首先由负责教授课程的“伯哩谙达”传授拉弓及使用弓箭之法，“伯哩”即满语“弓箭”之意，“谙达”，一作“安达”，满语本意指友人、宾客，在此特指教授皇室后裔弓术、马术和国语的工作人员。简单的弓箭课程在室内就可以完成，但真正的锻炼还需在室外进行实地练习。
据震钧所著《天咫偶闻》记载，上书房台阶之下，就是练习弓术之所在。而实地练习也不仅仅是弓箭之术，随着火器枪炮的不断推广使用，皇室子嗣也需掌握“高科技”武器，据盛昱所编《八旗文经》记载，张之洞曾回忆皇子学习课程，“于经史、文字之外并肄骑射、火器”。
张之洞（1837—1909）
“体育课”之后是民族语言的学习。先由蒙古谙达教授蒙古语，随后由满洲谙达教授满文及翻译。伯哩谙达被称为“外谙达”，由各旗营参、佐领选派，蒙古、满洲谙达称为“内谙达”，由八旗翻译出身人员选派。
每位皇子都有九名谙达师傅教授弓箭、蒙语及满语，谙达师傅三人一组，分为三班，采取轮休制度每天一班入上书房内授课。谙达见到皇子需要长跪请安，口称奴才。有意思的是，在教授语言和翻译课程时，蒙古谙达需要立教，而满洲谙达则可以坐教。
在谙达之上还有“总谙达”，由贵臣担任，其职责与总师傅相近。
在文化课程方面，雍正皇帝期望能让皇子们“攻《五经》《史》《汉》、策问、诗赋之学”，用以强化自身的文化素养，并掌握学习古代明君的治世之道。
如弘历（乾隆帝）九岁开始读书，十四岁学习写文章，几年之间，《四书》《五经》《性理纲目》《大学衍义》《古文渊鉴》等书反复攻读，他一生所作御制诗文可谓旁征博引，这与他年少时的学习生涯是分不开的，正是因为有此经历，日后继承大统的乾隆皇帝曾召集上书房师傅面谕：“从来设教之道，严有益而宽多损，将来皇子长成自知之也”；颙琰（嘉庆帝）“六岁入学，习经书，十三学诗，十七属文”；旻宁（道光帝）更是在上书房学习三十余年，每日砥砺自身，攻读诗书。
乾隆帝写字像轴
奕譞在《竹窗笔记》中提到，皇子们每天的功课，由上书房师傅安排具体内容，如给皇子们的两餐饭食，第一餐在辰时二刻（7点30分），第二餐在午正（12点），都是由膳房做好送至上书房，但如果皇子功课未完或正在受罚，则必须等师傅允许才可以吃饭。两餐之间以读书为主，第二餐后则开始写字、读古文、念诗。
皇子年龄稍长，则开始学习《通鉴》、并自主创作诗文。有的师傅会提出更高标准，让皇子们作赋，比拼文采。读书期间有课间休息，前后不过一二次，每次不足一刻（15分钟），都由师傅答允后方可。即便是闲暇之时，也必须讨论和课程相关的内容，不许随意闲逛，其严格的规矩可见一斑。
上书房的书声琅琅已随着清王朝的旧时岁月渐渐离我们远去，但中国古人对于教育的严格要求却如同一条无法割断的纽带，仍然影响着当今社会。今天的我们仍会像古人一样，尊敬师长、重视教育，并将中华民族的优良作风一代一代传承下去。
来自： 故宫宣教《爱其子，择师而教之——紫禁城的上书房（下）》责编：高希作者：王鑫淼
