再读西游记

每年夏天总会想起小时暑假档各个电视台的《西游记》。之后陆陆续续读原着，竟发现和电视剧中的热闹不同，每次读的感受都不一样。十岁读到的是妖魔鬼怪，二十岁时候读到了是斗争和阴暗，三十岁看到了人性和造化。名着之所以称为名着，可能是因为每个人不同时期从书中体验到的感受都不一样吧。

西游记中的妖

西游记中出现了多种角色。最重要的一类是各种妖。黑风洞中的黑熊精，太上老君的青牛精，牛魔王的小妾玉面狐狸精，车迟国国师虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，还有蜘蛛精，琵琶精，蜈蚣精。木仙庵中有各种树成精。这些妖怪基本都可以从生活中找到原型，就连我们的主角也是猴子，猪，都是常见的动物。这些妖精来源生活中的动植物，原型常见，看到有一种熟悉感。这和《山海经》中提到的各种传说中的动物有很大差异，山海经中的妖怪是传说中的，没见过，就连名字也听起来很怪异。从这个角度看，比较赞同西游记的部分故事很可能基于民间某些已有的，然后被整理整合，升华成书。

有个疑问，妖精和妖怪的区别是什么，当时一个小侄子给出了答案：好看的是妖精，丑的是妖怪，你看，狐狸精和小妖。

西游记中的另外一类角色是来源图腾和中国独有的神秘。比如龙（小白龙，龙王），鹏（大鹏精），麒麟（牛魔王的坐骑水麒麟），天上的星宿（井木犴），雷公电母。这类角色的原型不是日常生活中能见到的，却根植我们内心，是经常出现的文化符号。这类角色在西游记中不算权利的顶端，一般有固定“工作”，算是西游记中的“中产”。另外一类角色是神佛和各路大仙，这是《西游记》中的高层。典型的玉皇大帝，如来佛祖，菩提祖师，镇元大仙。这类大神各自占有一方势力，维护秩序的正常运转。这些角色的原型多来源于道教、佛教，像本土传统的土地，山神，河神在西游记中地位略低。芸芸众生在《西游记》中是没怎么有存在感的。民众和拥有各类法术相比的妖怪神佛无法比，普通大众都是受苦受难，然后等待被拯救，反抗的动力和能力都没有，甚至连对话的机会都很少。妖怪来了，众生躲避逃走，神仙来了，众生俯首膜拜。

妖是《西游记》的主角，存在感强，他们身上散发着各种人性的特点，黑风洞中的黑熊功夫了得，孙悟空和他打斗不占便宜。但黑熊怪是一个佛系妖怪，和悟空正在争斗，到吃饭的时间竟然要先休战吃饭。十七回，“渐渐红日当午”的时候，黑熊说“孙行者，我两个且收兵，等我进了膳来，要与你赌斗”，听起来完全没了妖怪的凶狠。黑熊怪也不认为自己是妖怪，自称为仙，首次被悟空找上门时候说“你是何人，敢来击吾仙洞”。有的妖十分“刚”，遇到圣婴大王红孩儿的时候，孙行者打来土地，土地是这样描述的“打出一片穷神来，都披一片，挂一片，裩无裆，裤无口”，神仙被欺负成这样，也是绝无仅有。这两个都被观音菩萨收到了门下。有的妖精聪明伶俐，金、银角大王小兵精细鬼、玲珑虫很是机灵，但遇到了精猴子，被骗去了“紫金葫芦，羊脂玉净瓶”。小妖“刁钻古怪”“古怪刁钻”名字可见个性。有的妖怪心眼小的，通天河中的老鼋(yuan)，这个老龟和金鱼精争斗，被伤儿女，占家眷，占巢穴，悟空请观音收走金鱼精也算是老鼋的恩人。老龟驮师徒过通天河请求唐僧问及时可以脱本壳，唐僧到灵山忘记问这事，老鼋在半河中撂了挑子，师徒有了落水一难。西游记中的妖具有不同品性，活灵活现，跃然于纸上。

西游记中的阴暗

小时候看《西游记》电视心惊肉跳。一开始每次唐僧被抓住都会想，悟空快来不然你师傅被吃掉了。每次悟空一出现就精神亢奋，好，妖怪要被解决了。还有每次听到“大圣，刀下留人”就知道这是来了后台，这妖怪不会被打死了。西游记中的妖可以简单的分为三类，一类是天庭神佛圈养的，他们平时给大神们服务，等到闯了祸，主人就会出来收场。比如太上老君的青牛精，文殊菩萨的狮子精，台上老君的道童，普贤的大象，弥勒佛的黄眉怪，寿星的白鹿精等等。他们看起来像是工作累了，休几天假，利用天上地下的时间差，放松一下。每次被救的很及时，甚至怀疑主人是知道这些怪的行径的。

第二类是普通妖怪，没啥后台，也不太厉害，胆敢违法乱纪，直接乱棒打死。白骨精，女儿国的蝎子精，比丘国的玉面狐狸，盘丝洞的蜘蛛精，青龙山的辟寒（山牛），辟暑（水牛），辟尘（黄牛），九头虫。后来被打死的妖精并不都是恶贯满盈，比如车迟国的虎力，鹿力羊力大仙，这三个国师可是为百姓求雨，是国王治理国家的得力助手，国王因为国内“和尚”不顶用才罚和尚苦力。三个国师丢掉了性命。还有些妖怪被打死的有点可惜，在木仙庵中，各个树精才华横溢，对唐长老也是恭敬有加，还唐长老诗词歌赋文雅一番。杏仙的死有点可惜，有思慕之情，无伤害之心。如果拿杏仙和女儿国国王比较，他们的区别是什么呢？悟空打死强盗后（十四回，心猿归正，六贼无踪），唐僧和悟空闹掰了，请来了紧箍咒。木仙庵中行者打死并不恶的妖怪，唐僧话都没说。

第三类妖怪是被收，皈依了大神。比如黑熊被观音带走守山；黄风怪是灵山下老鼠被灵吉菩萨带走；红孩儿做了观音善财童子，黄花观蜈蚣精被毗蓝婆菩萨收服；非常厉害的大鹏雕，直接被如来收服。通天河的金鱼精被观音收走。这类妖精和前一类相比的共同特点就是有本领，每一个都是孙悟空对付不了的。被杀掉可惜，直接被神仙们收归门下。这些妖并不都是“好人”，甚至都有作恶的前科。

后来读到这里，觉得有的说法的很有道理。比如“有后台的都被收走了，没后台的都被打死了”。“最有后台的是唐僧，金蝉子转世，十世修行的好人”。“神仙纵容妖怪下界为乱，很多妖怪都是神仙身边的”。“《西游记》是佛教，道教阵营的对抗”，师徒五人，三个是有天庭背景的。“唐太宗地府还魂是为了配合取经一手操纵出来的”。

还有一种说法挺有意思，把西游记倒过来读，别有一番风味。师徒五人取了真经一路东传，一开始打大怪，慢慢的打一些小怪，走到后面，看透了黑暗，师徒四人也待不下去了，沙僧流沙河安了家，吃人度日。八戒去了高老庄种田为生，和高小姐厮守。猴子去了花果山，占山为王。唐僧最终走到东土，被皇上接见后，到了庙里做了一个普通和尚。

西游记的更多面

除了领会到的《西游记》“阴暗面”，还有很多细节，值得去推敲。角度都是立体饱满的，不是单纯的某一个面。比如沙僧，有的人觉得他存在感差，不积极努力。但他确是最注重功名的，在观音收服他劝他保护唐僧取经时候，沙僧的顾虑是“别误了我的前程”。比如如来佛祖给了观音三个紧箍咒，作为取经经费的一部分。只有一个用到了猴子身上，其他两个用来收服黑熊怪，红孩儿了。比如，如来在帮助收服青牛精用的是金丹砂，法宝用出去了，却没收回来。金丹砂被太上老君的金刚圈收走了。或许将来会被老君用来炼制其他金丹了吧。

西游记中的妖怪中牛魔王非常特别，他不是单纯的妖精，他有坐骑，有小妾，小妾还是情愿倒贴的小妾。牛魔王他统领一方，有产业，无为而治，还喜欢结交各路神仙和名流。要不是有个飞扬跋扈（坑爹）的儿子，日子会照样过下去。像不像有一个“败家子”的实业家？

书中的东西和自己的经历联系到一起时候就会产生共鸣，真正读懂了文字背后的意思。不同人生阶段，不同心境下读出来感受是不相同的。相同的内容关注点也不一样。《西游记》作为一个虚构的神魔小说，将众多方面展现在故事中，每次读都有不同感悟。有的书，读过一遍就再也不会再翻开。这是我读“烂“的书。

西游记讲的什么

每个人读到的西游记是不一样的，作者看到的西游记是什么样子的呢？第一回第一段就提到了，“欲知造化会元功，须看《西游释厄转》”。想要知道“造化会元功”，就看《西游释厄传》。造化是玄学，是机缘，是冥冥之中一些事。“造化会元功”，是讲造化和功绩的关系。“释”是解除，化解，“厄”是困难，危机。通俗的讲《西游记》是一本讲遇到困难，解决困难，但是有冥冥之中的造化和元功的关系。有些怪之前作恶不算，只需要被收服，就能进入“体制”；有些怪，得罪了不该得罪的人，被压500年，历经磨难也能“坐莲台”；有些怪，本来体制内，被逐出，有机会才能再回去，回也不是回原来地方了。《西游记》这本书，很社会。这些是造化。

《西游记》的明线是取经打怪，是释厄的过程。经历九九八十难过程，是磨砺的过程是书的主线。在释厄过程中，还有一些暗线，比如取经团队之间的关系，比如悟空的个人成长。唐僧一开始偏袒嘴甜的八戒，八戒利用唐僧忌惮悟空的能力和不服管的个性，挤兑悟空。后来悟空在八戒巡山设计揭穿了八戒，让大家看到了八戒“懒惰”的一面。狮驼岭一难，悟空不在时候，八戒就开始分行李喊累，受到了唐僧的不待见。后来悟空八戒关系好转，到快到灵山时候，八戒屡建功绩。一路上师徒四人之间关系微妙变化，是一大看点。

悟空从一开始“大闹天宫”，不怕天不怕地，要“皇帝轮流”做。这时的悟空是嚣张的。后来被压500年，心性收了一点。之后第十四，唐僧说带上了紧箍咒，打死六贼，这六贼是佛语中的“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”，心性又收了。直到“六耳猕猴”，悟空战胜了自己。六耳猕猴后面的章节，悟空像是变了另外一个人。六耳猕猴一节后，悟空战胜了自己，心性已变。战胜自己是困难的。这些是悟空的成长，后来的悟空，再也看不到初出茅庐时候的样子。后面悟空和八戒的关系也缓和了，很多妖怪是齐心合力一起完成的。最后师徒拿到了各自的“元功”。在“释厄”的过程中，悟空品性发生了变化。

最后的分封挺有意思，如来佛祖首先说他们之前做过的错，然后说了功绩，最后授职。每个人的过错，三藏是“不听说法，轻慢我之大教”，悟空是“大闹天宫”，八戒是“调戏仙娥，下界后在福陵山造孽”，沙僧是“打碎玻璃盏，下界伤生吃人造孽”，小白龙是“违逆父命，犯了不孝之罪”。每个人的功绩，唐僧是“今喜皈依，秉我迦持，又乘吴教，取去真经”。悟空是“喜汝隐恶扬善，途中降魔有功，全终全始”，八戒是“却又有顽心，涩情未泯，挑担有功”。沙僧是“诚敬迦持，保护圣僧，牵马有功”。龙马是：“每日家亏你托福圣僧来西，又亏你驮负圣经去东”。这几个人的评语中，八戒是有微词的，和龙马一样是“汝职正果”。唐僧，悟空，沙僧是“大职正果”。唐僧和悟空都是佛，这两个佛都是被如来处罚过的。

把《西游记》当成“造化会元功”来读是不错的。也有人说《西游记》是一本职场圣经，此话在理。

西游记与社会

《西游记》在明嘉靖年间是一本禁书，也许是因为书中有一个求仙问道，不理朝政的皇帝映射了嘉靖吧。《西游记》是一本能反映社会的书，里面很多故事都反映了这一点。西游记深深打上了伦理、宗教、政治、法律的烙印。西游记不是单一价值观的小说。《西游记》第十七回菩萨扮成妖精来帮助灭怪，悟空说：“妙呵，妙呵，还是妖精菩萨，还是菩萨妖精”，妖精菩萨一念之间。悟空本是猴精，后来成佛，八戒原天蓬元帅，下界成妖，吃人度日。二十八星宿奎星下界也咬食宫娥。井星打败辟寒后，生食其肉。这些画面描绘出的生动形象，不能单一的用角度来评价西游记中的妖怪。这也是现实中大多数事情的样子。

大闹天宫前，悟空打到龙宫强要兵器，乱冥府，强消死籍，龙王和冥王都上表“收此妖孽”。但太白金星推荐用“姑息”政策来处理，先给个小官做。姑息是恩，就显得软弱无力。两次对悟空招安后，悟空觐见玉帝，不参拜，自称老孙，没有约束。（菩提祖师学艺时可是知道礼数的）。这就为后面“大闹天宫”埋下了伏笔。结合卷帘大将“失手打碎琉璃盏”，就被贬下届，七日一次，飞剑穿心。一恩一罚，对比明显。

《西游记》整篇有抑道扬佛的思想，在一路取经过程中，法力大的妖怪（人才）都被佛收走了，被天庭抛弃的也在佛这里找到新的归宿。看到了佛渡人的一面。相比天庭，可以看到的专制下的各种弊端和带来的问题。当时一些社会问题也出现在了《西游记》中，故事的发展的深深的打上了社会的烙印。西游记不再是单单的一本妖魔小说。这些问题这里就讲不清楚了, 感兴趣的读者可以读一下《西游记与中国古代政治》。

每次读西游记都会有不同的感受，开始从会从文字看到故事，之后多个故事连接成一个宏大的魔幻世界，在这个世界中角色变得立体、鲜活起来，他们有了自己的人格思想，他们生活在其中，跃然于纸上。每次进入这个世界都能有新的发现。这就是经典的力量。