《黄庭经》不是佛经，也不是北宋书法名家黄庭坚写的，而是我国道教养生修仙专著，又名《老子黄庭经》。顾名思义《黄庭经》的作者应该是老子，后由天师道魏华存自创门户而普传于世。魏华存非凡人，乃中国第一位道姑，字贤安，又称紫虚元君、魏夫人，晋代任城（今山东济宁）人；上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”，中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。
《黄庭经》以“黄庭”命名，意取中央土黄色，庭前空地宽阔，以之隐喻人身。《太上黄庭外景经、序》说：古人怀好生之德以撰《黄庭经》，“黄”者二仪之正色，“庭”者四方之中廷。所谓“内景”就是身体内在的情状，“外景”相对于“内景”而言自然外在景象。中国人古来认同“天人合一”的理念，所谓“近取诸身则脾为主，远取诸象而天理自会。《黄庭经》以道教思神守一、宝精爱气之说，与古代医家脏脑理论相结合，闻述修持长生久视之术的道理。
《黄庭经》作为道教养生名著，后世书法名家争相书写体会。东晋“书圣”王羲之也有名作小楷《黄庭经》传世，行文共一百行，此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开朗之意态。关于书圣写《黄庭经》，还有一个有趣的传说：话说山阴有一道士，欲得王羲之书法，他得知王羲之爱鹅成癖，于是特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为请王羲之写经的报酬。王羲之见到了白鹅非常开心，欣然答应为道士写了半天的经文，然后高兴地“笼鹅而归”。所以《黄庭经》又俗称《换鹅帖》。清代书法家王澍赞此帖曰：“清和婉转，真如舞鹤游天，仙人啸树，绝去笔墨畦径，此则流丽中稍觉端庄矣”。
王羲之的小楷《黄庭经》对后世影响很大，诸多名家都曾临写过，如智永和尚、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟等，他们均从其中探究“书圣”的路数，得到美学启发。但也有人说，此帖不是王羲之的风格，不是真迹，关于真假一时各有其说。小编我不管那么多了，先陶醉一下。
（见下图宋拓书录部分）
