◎观卦第二十
卦辞
观：而不荐，有孚颙若。
观者观也，卦中缺兄弟子孙，以干卦第五爻申金兄弟爻，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，申金是伏神，金长生在巳，谓之伏下长生，遇引即出，以干卦初爻子水子孙，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。
卦义
九五阳刚中正，以伟大的德行，在上位被万艮瞻仰，使天下人顺从美好的教化。而下者看到盛德，燕敬仰慕，在不知不觉中信服。所以，观仰重形象，而且更重心诚。
爻辞
初六：童观，小人无咎，君子吝。
童观，儿童之观。象幼稚无知的儿童一样看事物对于普通老百姓来说好象没有什么，但对于行大事建大业的君子来说就会有很大的危险。原因是我们不能深入到现象的实质中去就很难发现存在的一切问题。
象曰：初六童观，小人道也。
六二：窥观，利女贞。
囿于一孔之见，就不能发现实质性的问题，这是闺门闺女偷看新郎的角色，是以亦可丑也。《吕氏春秋》上说：“人各有所爱，各有所恶，心存偏见，听觉必然发生错误。向东面望的人看不到西面的墙，向南看的人看不到北方。”因此，只有站立于不同的角度才能看清事态的真相，才能明心见性，凭主观的见解就会善恶不分。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
六三：观我生，进退。
我生，即与我之生。观摩我生的趋势和行情，从而才能作出正确的决择。因此君子当“天时、民财、交情、审其意，知其好恶而为之度。”《吕氏春秋.察今篇》说：“察已则可以知人，察今则可以知古，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏；尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”可见，只有正视我之生才能知天下而不惑，只有观察民心之所向才能行而不过。
象曰：观我生，进退；未失道也。
六四：观国之光，利用宾于王。
光，光点也。有敏捷眼光者，超人常识者，可为君王之佳宾矣。原因是如能观国之光华，就能发现一切问题，改变一切问题，完善一切问题，是以可利用宾于王矣。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。”深入的观察必能洞察一切、发现一切、改善一切。君子这样做必将树立起丰功伟绩而能成为君王之佳宾矣。
象曰：观国之光，尚宾也。
九五：观我生，君子无咎。
观我生，君子就不会犯咎。原因是君子只有不断地观民所需，知民所乐，才能行不过而不犯其咎。孟子说：“政，民为大。乐民之乐，则民乐其乐；忧民之忧，则民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然后不王者，未之有也。”
象曰：观我生，观民也。
上九：观其生，君子无咎。
其生，他生也。犹外邦也。善于观察国外形势，才能知己知彼戒鉴有司而立于不败之地，是以君子无咎也。因此我们当放眼大千世界，静观世界变化，就不难发现存在的一切问题而作出相应的改变。故君子不可自满其志，当观天下会通，行典礼、断吉凶、顺物宜，才能平定天下之不足，改变自我之缺陷。
象曰：观其生，志未平也。
爻义
“初六”处观之时，阴柔在下，远离九五刚正之君。像幼童一样观察问题，所观甚浅。如果是一般老百姓，不算什么过失，但是对夫人君子，则是耻辱。这是观卦第一爻爻辞，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、只求保持现状，等等。咎（jiu）罪责：咎由自取；责备：既往不咎。吝（lin）过分爱惜：吝啬。主方素质不佳，相当于爻辞中说的小人。第一爻反映出主方消极被动的潜在不利因素，主方本应当积极努力改善素质，然而满足现状，不求进取，对自己的处境负有责任。另一方面，客方素质良好，相当于爻辞中说的大人。如果把两方面结合起来，说小人有罪责，君子应严管，那么就观察到了事情的本质，看到问题所在。不过，主方可能看不到这点，而认为消极被动是应当的，如果与客方关系不好，是因为客方吝啬。这是一种简单的、片面的看法。卦辞把这种错误的看法比作儿童式的天真幼稚的观察事物的方法，即“童观”。
第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动是潜在的对主方不利因素，不过，扭转这种消极被动状态很不容易，需要很大勇气与积累，不能简单地怪罪主方，所以“无咎”。不有应，表明客方也是消极被动，客方素质良好，但不愿主动地帮助主方，因此说，“君子吝”。
“六二”虽中正，上应九五，但阴柔居下，当观之时，不能尽见大观之美，似从门缝中观察外面的事物。这是以前不出户门的妇女行为。第二爻是阴爻，代表主方的素质是阴。闚（kui）从隐蔽处偷看：闚测。贞（zhen）对自己的信仰十分忠诚：坚贞不屈。“闚观”是小心翼翼地掩盖自己观察客方。这条爻辞的意思是：隐蔽观察，利于像细心的女子那样坚持下去。
第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与五阳有应。当位，表示素质不佳的主方有可能接受客方惠赠，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方素质良好，有可能赠予主方，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。不过，因为客方消极被动，不主动地帮助主方，主方必须小心地观察客方，并且耐心地等待客方的帮助，所以，爻辞说，“闚观，利女贞”。
“六三”虽与上九应，渐近九五之“君”，但阴柔失正，其位多“惧”。故处
观之时，当观于外而修于内，审时度势，决定今后的进展。这个爻代表主方态度，阴，主方的态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，如果第二条是阴，第三条也是阴，则表示主方的素质很差。“生”指主方的生活经历，也就是主方的曾经。“观我生”，观察主方的过去的经历和如今的状态。主方的未来还没有成为事实，无法观察。由于素质很差，不得不采取和顺谦虚的态度。另一方面，由于和顺谦虚，不顶撞客方，可能得到客方帮助，这反映在这条爻的有应上。不过，不顶撞客方有可能受益，也有可能受损。主方需要反思自己的行为，吸取经验教训，以做到进退得当。这条爻辞的意思是：观察我的一生，反思是否进退得当。
第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，不当位，然而与六阳有应。不当位，表明主方的态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素。有应，表明客方态度强硬，态度随和的主方遭受客方的压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，在此不利情况下，主方保持随和的态度，能进则进，能退则退，所以，爻辞说“进退”。
“六四”柔顺得正，亲比九五，因此，易于观仰国家的光耀盛治，接受美好的教化，便于成为君王的座上宾。这是观卦第四爻的爻辞，阴，表示客方消极被动。这条爻辞的意思是：为了观国之风光，宜于作国王的宾客。需要考虑的是：为什么要“作国王的宾客”而不作服务于“国王”的“臣”？“国”指什么？“宾”指谁？“王”指谁？在这个主客双方关系中，观者是主方，被观者是客方。“国”指相互关系，“王”指客方，“宾”指主方。观察必须事实是，要接近事物而不能远离事物，观光必须在“国”内；观察必须客观，要置身事外，不牵涉个人利益，只作“宾”而不作“臣”。这条爻辞告诉主方要观察主客双方关系的情况和变化，分析要客观，分析要避免从个人利益出发。
第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有利于主方发展，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，主方不能利用客方的消极被动为自己谋利益，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素，主方仅仅是个“宾”，所以爻辞说“利用宾于王”。
“九五”本卦卦主，阳刚中正，以盛德为天下人所观仰。但是今天的事，是过去的结果，未来的根源。因此，应经常自我反省，不断丰富完善自己。这对于领导者来说是有益无害的。这是观卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。咎（jiu），常用于“既往不咎”，指怪罪。“我”指主方。“君子”是指客方。客方素质良好，是“君子”。这条爻辞的意思是：主方观察自己的一生的时候，如果有什么不良境遇，应当意识到那是客方素质良好而我自己素质不佳造成的，我不应当受到怪罪。“无咎”是判断辞，判断辞总是对于主方说的。
第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，有可能帮助主方，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那种潜在因素成了真正的对主方有利因素，主方接受客方的帮助是应当的，所以爻辞说，“无咎”。
“上九”阳刚居观之终，虽属虚高，没有实权，但人们依然观仰他的行为。所以上九必须有君子之德，才不会有什么灾祸。第六爻是客卦的上爻，代表客方态度，阳，客方态度强硬。“其”是代词，他、她或它：出其不意。“生”指生命，活的。“观其生”不一定要理解为“观察他（她）的一生”，而可以理解为“观察他（她）的现况”。这里的他（她）指客方。君子也是指客方。这条爻辞的意思是：观察他（她）的现况，他（她）是君子。主方无所怪罪。
第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，然而与四阴有应。不当位，表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方态度随和，正好接受客方的制约，那不利因素成了真正的对主方不利因素。第六爻是对第五爻的补充，表示客方实力极强；第三爻是对第二爻的补充，表示主方实力极弱。客方制约主方是极大的实力对比造成的，主方不应当受到怪罪，所以爻辞说“无咎”。
本卦说明
本卦阐发了观仰美好事物可以感化人心的道理。指出领导者的一举一动，时刻都被人们所关注。所以领导者，不可掉以轻心，应以美德感化于下，还应观民风以正其道。不可无知，不可偏狭，不可白满，应有主见，坚持原则，应深人调查研究。下功夫琢磨事物深层的东西。切忌用“秀才不出门，能知天下事”的狭隘视野对事物进行臆测。
