宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎！”
陈昌文解读：
宰我，也就是宰予，这人经常被孔子骂，白天睡觉，被孔子说是朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
这里，宰予又来提问题了，又准备挨骂了。
我们会发现一个有意思的现象，一个被骂的学生，总是会提出一些挨骂的话题，一个被受到表扬的学生，总是会受到表扬，这是他们的整体思想一脉相承的缘故。
也就是一个人的思想，会体现在方方面面。在方方面面都差不多是那类想法。
宰予说，守丧三年，是不是太久了啊？古代父母去世，按规矩要守丧三年。
守丧，您就不能寻欢作乐了。也不可以在朝为官，得回家守丧。
宰予就找个借口说，君子三年都不练习礼，都忘记了，礼就坏掉了，废掉了。
君子三年都不演奏音乐，这音乐也崩坏了。没有音乐了，不会了，失传了。
陈谷子都吃完了，又开始吃新谷子了。一年过去了。
钻燧改火，古代春夏秋冬用的钻木取火的木头都有讲究，不一样，一年一个轮回，所以叫着钻燧改火，这钻的木头都轮回了一年了。
根据这个，我觉得吧，守丧一年就可以了。
孔子听到这个当然很气愤，这宰予，随便找两个社会现象，什么陈谷子吃完了，吃新谷子了，什么钻木取火的木头轮回一年了，就要改这个守丧的规矩。
于是，孔子就问他，宰予，您小子父母死了，守丧不到三年，一年满了，您吃好吃的，穿锦衣，也就是穿好的，您良心安吗？
孝敬父母是大事，在那个年代，可以说是非常非常重要的。
没想到宰予说，我心安啊。
孔子估计也没想到宰予会这样说，应该生气了，您心安，您就这样做吧。
孔子继续讲，一个君子守丧，吃饭不会感到饭味道美甘甜，闻音乐不会感觉到快乐，住在家里，也不会安心。父母死了，是大事，守丧是大事，既然您心安，无所谓，那么您就去干吧。
宰予出去了。孔子继续批评宰予。
予真是一个不仁义的人啊，您生下来，三年，都需要父母的怀抱帮助您成长。父母死了，守丧三年，全天下都这样做。宰予这个人，要打破这个规矩，难道宰予的父母没有抱过他三年吗？
宰予这个人，可能是觉得守丧太麻烦，找了个借口，但是孔子是反对的，
孔子的立场很简单，您父母在您小时候照顾了您至少三年，父母死了。您守丧三年很正常。
这一段吧，我不太想往后延伸解释，因为现代社会很多事情都变了。节奏更快。但是我觉得心情大家要理解。
就说一个点，有些人不可教育，就别教育，继续教育下去，双方难免尴尬。
这宰予，明显是有自己一套理论，就是不听话，而且他觉得理所当然，故而孔子也只能让他去干了，但是道理还是要讲出来让大家听听的。
