这爱，是性爱，是狭义的爱。
爱情是自私的，几乎每个男人、每个女人都不愿意和第三者一起分享对自己伴侣的爱。这就是很多人歌颂的爱的纯洁和其唯一性。
因为这个狭义的爱是不可再生的资源，一旦消失，难以重来。伤过的心，即便挽回了，也再难像从未受伤一样去爱了。别看那么多人在你生命中出出进进，一辈子对你好的人，也遇不到几个。一旦遇上你就应该珍惜这唯一，你善待爱你的人，也就是善待自己。
何为唯一，就是只有一个；仅仅一个。何谓唯一，惟精惟一，独一无二也。
古人曰：“一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。”。
观诸圣之一学：基督教曰树一、恒一；伊斯兰曰独一无二；印度教曰不二；佛教曰三昧（一境）；道教曰贞一； 黄帝曰守一； 管子曰专一； 老子曰执一； 孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。
人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，夫妻之长久也必须是唯一的思想。
但事实并不如此，普世间爱情往往不能从一而终，法律铁定的婚姻也总有漏洞，吃着碗里的又惦记锅里的，欲望和失望同行，激情与无情相伴，让人难以把握，这一切都让你无法唯一。于是人们就得多从性去找根源。爱的唯一性受到多重性的挑战。
后者认为世界上的爱，不是唯一性而是多重性的。基础依据就是人类是一种高级动物，性欲是一种原始的本能，性欲的满足好比食欲并不具有唯一性。性欲的外在表现就是性爱，从心理、生理、社会层面看，人的一生几乎都渴望也可以有多次真正的性爱。
1、心理层面，人类渴求探索神秘的未知世界。千百年来，无论是性保守还是性开放，性依然神秘，极具诱惑。人的潜意识对性的新鲜、神秘总在产生渴求和需要满足的冲动。人类性表现的类似性和独特性，导致性爱在心理需求上产生多重性。
2、生理层面是单纯动物的原始本能。单从生理上看，肉体在性的渴求和满足方面不具备选择性。想象一下，如果长期处在黑暗环境中，杜绝语言交流，两性之间肉体与肉体相交，谁会有更多选择，谁又会拒绝肉体本能的冲动与渴望。从生理上讲，性爱没有唯一性。
3、社会层面，人生的奋斗皆是为了满足人的欲望。无论是行为崇高也好，平庸也罢，享受快乐的过程或结果是人类从事社会活动的需要。性，是其中的高级欲望，多重的社会活动产生了多重性爱的需要。
有人还认为：由于性爱的多重性，当爱不管因为什么随风而逝，爱情的火花定会在将来某一时刻被重新点燃；当世间流行情人时，肉欲必将横流。不管我们承不承认，原不愿意接受，多重性爱在人类社会中客观存在着，这是一个铁的事实！
凡事利弊相兼，这种性爱的多重性，造就了人世间纷繁复杂却又丰富多彩的情感世界。若性爱只具有唯一性，人间就会平凡无趣得多。
换言之，推陈出新，是人的一种本能、社会进步的一种动力；喜新厌旧，也是人的一种本性，性爱同样符合这个规律。寻求新的刺激或被诱惑，人们有时无法抗拒，从而造就了古今中外色情业的繁荣昌盛，野火烧不尽，春风吹又生。
由于希望性爱的唯一性，于是出现了铿锵的婚姻誓词“你是我的唯一”。而性爱的多重性。似乎成了乱性的理论根源，只能靠人类会用法律自己束缚自己，把性爱的唯一性在性爱的多重性相对成立，人类的性爱才获得真正的快乐。
