王羲之的书法，平和遒劲。秀美天成。可谓清水芙蓉，天生丽质。自唐太宗起，集王羲之真迹，然后集字石刻之风盛行。而公认的集大成之碑刻只有三种，一是《集王圣教序》；一是《唐兴福寺碑》；一个就是着名的《集王羲之书金刚经》。全称《新集金刚般若波罗密经》。
是在大和元年（827年）由唐文宗李昂敕令集五义之书，将此经镌刻上石，大和六年（832年）完成，立于陕西西安兴唐寺。前冠杨承和序，后列柳公权等人赞语。以明南子兴藏拓本最佳。现藏故宫博物院。
该碑石久佚，拓本传世很少。此本以该宋拓本的王字为基础，参考《集王羲之书圣教序》《兴福寺断碑》《兰亭序》等帖，再按照通行本即鸠摩罗什所译的《金刚般若波罗蜜经》重新编排成帖，同时另名为《集王羲之行书金刚经》。
经过仔细临摹。发现此碑帖，比《圣教序》更大的优势。在于《圣教序》里。一些经过历代多次拓印。字口已经难以分辨。看不清笔画走势。而此碑则能完整清晰的反映，笔画纹路。
比如"世“字《圣教序》里已经没有了牵丝连线，而《金刚经》的则能清晰看到横笔画走势的连线。
圣教序
金刚经
再比如”等“字。《圣教序》里最长的斜横画中间只是一团墨迹。而《金刚经》斜横画。却发现。原来这块不是一团墨，而是一个笔势斜线的弯曲写法。诸如此类枚不胜举.
圣教序
金刚经
值得我们细细品味，认真临摹。
