女神节特篇｜倾听那花开的永恒歌声——古希腊女诗人萨福

宇开天地，地置东西，道化阴阳，人分男女。在三八节来临之际，我们来认识一位古希腊的女诗人。

这位生活于公元前约630年至570年的女诗人名字叫萨福（Sappho），在上世纪初，当她被介绍到中国的时候，她的名字被译作“沙孚”或者“萨波”。

如今，这仍然是一个被希腊人普遍使用的女子名字，当你在希腊莱斯沃斯岛（Lesvos）的沿海村落漫步之时，迎面走来的一位女孩儿，名字也许就是萨福。

女诗人萨福，在柏拉图眼中，是一位神一般存在的人物。在星罗棋布的爱琴海诸岛中，象这样神一般存在的人物还有很多：莱斯沃斯岛的女诗人萨福，希奥斯（Chios）岛的盲诗人荷马，萨摩斯（Samos）岛的哲学家和数学家毕达哥拉斯，科斯（Kos）岛的西方医学之父希波克拉底……

莱斯沃斯岛

地理交界之壤，文明碰撞之地，灿若星辰人物……在三八节来临之际，让我们溯历史长河而上，认识一下萨福和她的那个时代。

在古希腊语中，为了表达对于诗人的敬重，荷马占用着“诗人”这个名词的阳性格式，而萨福则占用着“诗人”这个名词的阴性格式。阳性和阴性的“诗人”一词，在古希腊时期特指的就是《荷马史诗》的吟诵者荷马和抒情诗的歌咏者萨福。

荷马以《伊利亚特》和《奥德赛》对人类的历史进行了男性的讴歌和颂扬，萨福则以其“皆能弦歌”的短章，对人们心中最为柔软敏感的情感世界开始了吟咏，她柔情缱绻的歌吟，是人类情感之花最为美丽的绽放。

马克思和恩格斯在《神圣家族》中提到：“妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然标准。”女诗人萨福的存在，为古希腊的社会文明提供了一个绝妙的范本。

女性在感性、感情和艺术直觉方面有着先天优势，在人类历史中发挥着独特的作用。萨福，这个以古希腊的乐器竖琴（Lyre）伴奏弹唱抒情诗（Lyric）的古希腊女性，把人类“半边天”最为优美动人的心灵图景呈示给世界。

莱斯沃斯的女子萨福接受了良好的教育，诗词歌舞，无不精通，设馆办学，传授技艺。萨福还以其独立思考参与政治，并因此遭受到放逐西西里的政治际遇。

萨福以其歌咏，吟诵人类的感情，爱之深旷，思之惆怅，怨之低徊，愁之百转……莫尔顿-亨特在其《情爱自然史》中如此表述萨福：“两千五百年来，情人们所经受过的情感，大部分已被萨福描写过。”在萨福诗篇的深处，蕴藏着一代又一代人们的情感秘密，萨福的诗篇，表达着人类情感的鲜艳和高贵。

“如果没有我们的声音

就没有合唱，如果

没有歌曲，就没有开花的树林”

“爱，没有预兆——

像一阵剧烈的山风

扑向一株橡树”

“那甜甜的山果在树梢——

是采摘的人忘记了？！

哪里是忘了？是够她不着。”

在女诗人的自由情感表达中，蕴含着无限的能量，这是任何一个时代都需要的珍贵品质，这是挣脱每一个男权主导的社会最为柔善的革命性力量。一个女诗人的情感和文字，不仅仅是爱和被爱的表达，更是时代和历史最为强大的动能和母体，以其自身情感的自由表达而呈现出的时代脉搏。

萨福，像所有伟大的作家一样，因为无比真实而敏感地表达了属于她的那一刻那一事，而成为永恒时代的那一刻那一事。萨福描述的时刻，仿佛在人们读到的那一刻，正在发生，甚至尚未发生，即将到来。

柏拉图对于萨福的描述，是当今网络语言的一个古希腊版本——“神一般的存在”。柏拉图的话是：“人们都说有九位缪斯——请再数一数：请看那第十位——莱斯沃斯的萨福！”

萨福的诗篇，因其描述的事物和情感如此真切，被誉为“譬如蝶衣，不可禁捉”，好象蝴蝶的羽翼，不忍触手捏捉。

萨福诗句之美，让期待她诗句的人们感受到了时间的紧迫。当雅典的执政官梭伦听到有萨福的新诗篇诞生时，无比迫切地说：“请快快让我学会萨福的诗篇，免得在我生命大限到来之前无法学完。”

萨福知道，文字和精神的力量可以穿透时空，她对自己的存在和自己文字的流传有着笃定的自信：

“我告诉过你——

许多年以后

会有人，想念我们”

是的，萨福，在两千五百年之后的今天，在一个现代妇女节到来的日子，人们仍然在想念你，诚如你所预言的诗句。