因疫情,很多收藏爱好者都宅家中保持学习,今天就来听资深古玉专家讲古玉拉丝工艺。当你打开这篇文章,当你真正要学习读懂古玉拉丝工艺,请耐心读完!
新石器时代 良渚文化兽面纹玉琮,尺寸:10cm
古玉雕刻拉丝工艺,对古玉藏友来说,这是一个常谈交流的老话题。在古玉加工中,拉丝工艺的出现,成就了玉雕的镂空工艺。镂雕,来源于玉石钻孔,就是把玉器局部或大部分雕空,以虚衬实地突出玉器的主体纹饰或造型轮廓,在浮雕的基础更进一步体现雕刻图案的立体感。鉴别古玉拉丝工艺,就是观察古玉镂雕切面留下的凹线痕迹。
新石器时代红山文化玉猪龙,尺寸:7厘米
古玉,按照古玉产生的时间,可分为高古玉与古玉。高古玉,一种认识是战汉(包括战汉)时期之前的古玉,一种认识是宋朝之前的古玉。自民国以前到新石器时期加工的玉石,统称为古玉。电动工具的使用,完全改变了慢工坨工玉雕。从此,玉石雕刻加工就出现了新工与老工的区别。
新石器时代山东龙山文化人面纹玉牌,尺寸:5.6厘米
中国的玉石雕刻,从加工工具来说,经历了原始的琢磨技艺,到坨工,到今天的电动工。
“它山之石可以攻玉”,就是体现了高古玉的“琢磨”。玉石的雕刻工艺,一直到今天也有“琢磨”元素的存在。但是,在坨轮没有出现的新时期时代(前期),古人对玉石的加工只能靠手工“琢磨”。解玉砂与坨轮的结合,在新石器时代晚期开始出现。因为在商周时期,玉器加工走向了精细化工艺,并出现了“大量”加工。用“大量”是因为这个时期墓葬玉器陪葬相对前朝的数量。玉器加工,到商周时期,出现的关键特点就是一个“精”字,这个“精”字的体现并不单凭是工艺,而且还突出在选料。大家应该知道,史前玉器加工地并不是统一的,从出土遗址看,主要是北方的红山文化与南方的良渚文化,中原的仰韶文化主要是土陶。夏朝的统一,似乎玉石加工出现了断流,但是到商周,却抛开了地方玉石的加工,而专门针对和田玉加工。商周时期出土了大量的新疆和田玉,这就是最好的历史证据。关键,新疆和田玉的硬度要相对高于地方玉种(不是绝对的),也就是说,商周时期出土的和田玉,不但延续了史前玉器加工的工艺,并且是王室组建了专业玉雕工匠,这也许就是最早的“造办处”。这个时期,出现了镂空工艺,对于镂空工艺在这个时期出现,更多认为是因为这个时期出现了青铜器与铁器,但是我不认同。因为,青铜跟铁的硬度要低于和田玉子料。
商后期青玉虎,尺寸:长5.8厘米
但是,商周时期解玉砂与坨的结合,特别是水蹬的出现,是这个时期出现精美和田玉玉雕的关键,更关键的是时间。因为,商周玉器虽然走出了“神玉”,但依然留在了“礼玉”中。所以,商周玉器或者商周以前的玉器,在鉴别玉器断代时要用“神”、要用“礼”去评判。因为,没有神与礼的元素,就不会出现商周及其以前的玉器。即使是一个简单的素面玉璧,它在新石器时期都是祭祀的神物。所以说,拉丝工艺已经在商周时期出现,但是这个时期的古玉几乎不见拉丝直观的表现,就是古人要精工,精磨。当然,这个时期的古玉还有一个抽象的名词,那就是“古拙”,简而拙的形体,却是玉雕工匠几个月、几年艰辛血汗的结晶。
商-周玉鸟纹璜,尺寸:长8.3厘米
战汉玉雕,是古玉雕刻工艺的奇葩时期。为什么我说这个阶段是奇葩时期?与当时的社会环境有关。史前玉器,曾经是华夏的神玉时期,特别体现在红山玉器与良渚玉器,但是它们只代表了某个区域对玉石崇敬如神的氏族文化,并不代表整个华夏。而商周玉器代表的却是华夏王权的“礼玉”,在玉石成为礼玉的同时,青铜器却走向了神坛。玉礼器主要用于祭祀活动,但并非泛指礼仪中所用的一切玉器,而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器,称之为“六器”。《周礼·春官·大宗伯》记载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍壁礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方, 皆有牲币,各放其器之色。”古人主张天圆地方,“以苍璧礼天”,那是因为天是圆的,又是苍色(青色)的缘故;“以黄琮礼地”,那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制,来配合阴阳五行之说,从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗玉器主要是在重要场合中执以示权,或旁侍以增威仪的器具,用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等,都是象征性的武器。不管如何,在西周一切都在周礼的制约之内,特别是祭祀。工匠制玉,体现的是当时最为发达的雕刻技艺,更是体现了王朝的精神文化,都是按照王朝的制约规定而加工。但是自西周灭亡,七雄称霸,东周王室逐渐失去了掌控华夏的能力,专一的制玉工匠没有了专一的王命,从此是听从于各家诸侯。“礼崩乐坏”,礼玉也随之走向了把玩、陈设。好了,这个时期就是华夏玉器的奇葩转折,从“神玉”到“礼玉”,在战国时期却成了“把玩玉”。人们即使暗淡了玉器的神礼光环,但是还是继承延续着墓葬玉的习俗,甚至更加深了墓葬玉的数量。葬玉有三个含义,一个是祈求玉的灵性给死者带来重生;一个是作为生前配饰随葬,大都是显示高贵富有的象征;一个是赏赐玉随葬。丧葬之礼在中国起源很早,早在旧石器时代山顶洞文化中,就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等,这说明当时已有随葬的器物及风俗。到了汉代,厚葬之风日盛,葬玉更是极为普遍。人们相信玉有保存尸体的功用,认为尸体入葬时,会遇到水银浸泡,而水银遇玉就会凝固,所以以玉敛尸就会使尸体不腐烂,从而产生再生的可能。真正的纯随葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器,是指那些专门为保存尸体而制作的玉器,主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞、乳厌、厌胸等几种葬玉,除埋葬在墓中的随葬玉器,再者就是为保存尸体而专门制作的玉器。葬玉出现在新石器中晚时期,人们对祖先的敬奉,对氏族头领权威的体现,这是神玉时期的葬玉。商周时期到战国,是礼制的发展繁盛时期,葬玉逐渐成为贵族的风尚,这是礼玉时期的葬玉,整个汉代达到了葬玉的鼎盛时期。这也是战汉玉器出现大量加工的主要原因。魏晋之后,葬玉进入了衰落时期。
战国至西汉早期玉镂空龙纹环,尺寸:宽9.5厘米
周礼对礼玉的规定及其战汉时期的葬玉之风,这就扩大了玉雕的种类与数量。特别是王室贵族对葬玉的大量需求,慢工出巧匠,在玉石加工中不再接受,工匠为完成王命而快速革新加工速度。战汉时期的玉雕能工巧匠必然有被斩杀的可能,原因就是不能及时完成王室所需的墓葬玉器,我们大家必须要接受这个历史现实。所以,战汉时期出现了玉雕工艺的大改革,在精细玉雕的基础,出现了大量的粗工玉雕。说白了,就是出现了相对前朝的“高速工”玉雕产品,也可以理解为这是专门的墓葬玉。所以说,这个时期的拉丝工艺虽然是有了工艺的提高,但是存在粗制,不精细,我认为墓葬玉有些是根本没有时间去精细打磨的产品。但是,战汉时期的玉雕工艺,由于手工具的改良而大大提高了工艺的复杂性。汉代玉器能够取得如此高的艺术成就,完全与铁工具的使用有着密切关系。铁的韧性高,比青铜坨具在形制上和耐磨性上更前进了一大步,尤其是能锻造用来掖、撞、勾、撤等小工具。如满城汉墓玉璧和玉衣片上的平直锯痕,锯缝一般宽1~1.5毫米,也有的只有0.35毫米宽。春秋以后,镂空技术被大量的应用于玉器雕刻之中,战国时出现了镂空高潮,主要用于片状器物的镂雕,同时也出现了少量立体镂雕作品,其工艺风格一直影响到汉魏时期。镂空方式如前期一样主要还是先打轮廓线,再穿孔定位,然后加金属线锯拉切成各种形状,也有以钻孔组成镂雕的一部分。金属线状工具使用时将线锯固定在弓形把手的两端,以手握弓把来回拉动,初始成型常在切割面上留下细密的线痕迹。一些打磨不十分精细的汉代剑饰,孔内常会留下一道道细密的直线痕,有时也会留下穿孔的痕迹。这一般是用锼弓子方法锼出的,是金属铁丝运用的结果,尖角利落。有时也会用一种较粗的金属条锉拉,这种工具也被称为“拉条”。
汉/六朝黄玉卧兽,尺寸:9.3厘米
我们必须说下战汉时期的玉雕工艺代表:一是汉八刀,这是一种简练、粗放、对称的雕刻风格,此风格多以弧形坡面及直沟槽组成,以寥寥几刀刻画出玉器的形态。多用于玉蝉、玉猪、玉翁仲及一些夔龙、夔凤纹双区或三区玉璧的制作上,是一种斜砣方法的使用,又称大斜刀,砣锋犀利,一气呵成,几乎不见砣的连接痕迹,阴线底部也抛光蹭亮,给人以刀片切的感觉,看起来十分简练和生动传神。二是游丝毛雕,这是一种以阴刻线刻画图案的风格,这种阴刻线柔若游丝、细如毫发,故名“游丝毛雕”。这是细小勾砣工具运用熟练的结果,勾线流畅,走陀手劲运用得好,使阴纹曲线很少有断砣或重复的现象。汉八刀体现的是切屑玉石的力度,游丝毛雕体现的是连续精细的坨工,为什么战汉时期会出现拉丝工产品?我只能说有很多成型而没有及时打磨的半成品成为了墓葬品。
汉玉龙凤璧,尺寸:长11厘米
谈古玉雕刻拉丝工艺,为什么要分析商周战汉的玉石雕刻?这就要告诫各位古玉藏友,看古玉首要看是否精工,其次再看玉石本身的品质。这就必须提到拉丝工艺,一件镂空玉器是否存留拉丝工艺,并不是辨别新老玉器的依据,这不是绝对的,而是相对的。首先,我们应该肯定,镂空的拉丝工艺是玉石雕刻工艺工序中的半成品阶段,并不是成品所带有的雕刻特色。那为什么明清老玉中会出现大量的拉丝雕刻现象?这就与华夏玉石走向市场有关。玉石的应用,初始阶段是捡取,汉代之前并没有对玉石山料地开采能力,玉石的来源几乎是就近取材,所以存在一定数量的地方玉加工,但是从商周到战汉玉石的加工主体,还是用新疆的和田玉子料。排除地方用玉不论,我们只谈和田玉。和田玉加工在商周时期就进入了大量使用阶段,玉雕丢弃了红山玉用的岫岩玉,丢弃了良渚用的茅山玉,却从新疆专门采集玉石作为王朝官方用玉。在商朝武丁时期,出土的大量甲骨卜辞表明,武丁对周边方国、部族的一系列战争中,妇好多次受命代商王征集兵员,屡任军将征战沙场,参加并指挥对土方、鬼方、巴方、夷方等重大作战。妇好墓出土的大量和田玉器不单纯说明商朝对和田玉的大量加工,还说明了商朝对新疆和田玉的依赖。在后人对妇好讨伐鬼方的科考中,发现了甲骨卜辞中有“取玉”二字,由此后人断定,这场战争与鬼方切断了从新疆运送玉石到商王朝的“玉石之路”。所以,后人认为玉石之路要更早于“丝绸之路”。还有周穆公去新疆访问西王母的历史记录,这些都是最有利证明和田玉成为了商周时期的王室珍贵宝贝。所以说,我们对古玉的判断要了解其发生的历史,要了解其深入到王室的文化,要了解某个时期王朝对玉石的重视程度。严格说,古玉收藏并不是具有年代的玉器都是收藏品,本身玉石就是几亿几十亿年前的生成矿物。我们必须用官玉、民玉、葬玉去区别,必须用精工、简工、粗工去量化,从玉石的品质到玉石的加工雕刻精细程度去优选,古玉收藏,是藏精品。
唐玉雕舞人带板,尺寸:长8厘米
玉石雕刻自从战汉之后,三国魏晋南北朝时期,战争连绵不绝,交通不畅,玉材来源受阻,这一时期的玉器材质除了有部分和田玉,更多是地方玉。前面说了,自春秋战国礼崩乐坏,玉石从礼玉走向了把玩、陈设。魏晋南北朝时期这一时期虽然不是盛产玉器时期,但是基本还维持礼仪用玉与丧葬用玉,在墓葬中出现粗糙加工的大量地方玉,甚至还有岩石雕刻品为墓葬陪葬品。三国魏晋南北朝时期,是高度发达的汉唐玉雕间的低潮,出土玉器极少,而且都具汉代遗韵,日常用玉、装饰用玉的出现,为唐宋时期的玉石走向市场起到了过渡。到唐代,玉器数量并不多,但所见玉器件件都是珍品,碾琢工艺极佳。唐代玉匠从绘画、雕塑及西域艺术中汲取艺术营养,琢磨出具有盛唐风格的玉器。唐代玉雕一改前朝的古风古貌,发生了脱胎换骨的变化,以全新的面貌出现,颇具浪漫主义色彩,显示山浓厚的生活气息和独特的时代风格。唐代是我国封建社会的鼎盛时期,由于开拓西域,使得新疆和田玉大量地输入内地,因此,唐代玉器材料以和田玉为主。唐代开创的按官级高低佩带的玉器服饰玉带銙富有时代特征,是一种“等贵贱”玉器,是中国封建社会历史上的首创。用玉带銙的佩带形式来象征官位及其权力,一般三品以上文武官员方许佩用,其规范化与制度化,是中国古代礼仪玉器中的重要发明和创新。据《唐实录》:“高祖始定腰带之制,自天子以至诸侯,王、公、卿、相,三品以上许用玉带。”据《新唐书.銙车服志》记载:“紫为三品之服,金玉带銙十三绯为四品之服,金带銙十一;浅绯为五品之服,金带銙十;深绿为六品之服,浅绿为七品之服,皆银带銙九,深青为八品之服,浅青为九品之服,皆铂石带銙八。”所以说,在唐代就出现了官玉中的玉料等级划分。由此说,隋唐时期的玉器,我们要用官玉而论,镂空拉丝几乎是直观不能看到的,但是唐代的开放型经济,我们必须承认有民玉的出现,这也是宋代玉器为什么走向商品化的直接原因。因此,墓葬玉出现简工,粗工也是正常。但是大家不要认为隋唐时期的古玉会有大量的镂空拉丝现象。为什么我们今天会见到那么多唐朝风格的镂空拉丝玉器?我认为这批玉器来源于宋朝,是宋朝仿古是风下的产物,是宋朝的民间商品。
宋玉瑞兽纹韘形珮,尺寸:长7.2厘米
宋朝,在华夏玉石加工历史中是一个划时代的时期。宋徽宗赵佶嗜玉成瘾,直接或间接地促进了宋代玉器的空前发展。宋代玉器受当时绘画艺术影响甚深,清新雅致、形神兼备,极具文人情趣,毫无粗制滥造。从宋朝开始,玉石雕刻,玉石成品交易,已经全面普及到了民间。据记载,宋朝时期全国玉石交易店铺已经有几百家。商品玉器的出现,刺激了民间琢玉业的发展,也因此促进了玉器市场的繁荣。玉不再是皇家专用,不再是王侯贵族的专利,自从进入流通市场,民间琢玉主要的消费对象已不完全是宫廷高官贵族,也不是文人雅士,而是对玉器十分迷恋的普通百姓,因此宋代出现了平民化的世俗题材玉器。同时,大量仿古玉器出现,仿古玉成为宋代玉器加工的一大特色。宋代仿古玉器加工与民间玉器加工相关联,更多不再去整修打磨留有拉丝痕迹的玉雕成品,开始投放市场。从此,民间玉雕开始默认了这种半成品存在的拉丝工艺。其实玉雕成品拉丝痕迹的存在,就是为了缩短成品雕刻的工期,是求商品尽快投入到市场。我们必须把这类拉丝雕刻归类于民雕类与墓葬类。从宋朝开始,玉雕明确出现了官玉与民玉的分化,由于需要大量玉石投放市场,据说新疆地区开始有了对山料探寻与开采。对于新疆山料的开采与投放市场,在明清时期已经成为了普遍现象,但是官用料还是遵循着严格的用料质量。
元青白玉卧羊,尺寸:长12厘米
明清时代是我国古代玉器史上最高峰。到康熙时,吴三桂追击南明永历帝入交趾,开通了缅甸翡翠进入中原的路线,从此开始了翡翠玉器的加工,并大量投放市场。乾隆时期在西域用兵,又打通了和田玉内运的通路,使和田玉大量运进内地,促进了玉器工艺迅速发展。明清时期新疆和田玉的精选受官方严格控制,原料首先要进入皇家“造办处”,造办处出来的玉器成品,都是明清时期的玉器精品。明清时期大量出现镂空雕刻拉丝痕迹的玉器,几乎都是民间加工玉件,要么是为墓葬准备,要么是普通的民间市场商品,这也是现今常见的存在一定数量的古玉器。我们应该知道,明清时期的玉雕,已经进入了高技术、精雕刻的时代,造办处玉雕具有较高的艺术造诣,并且有着严格的选料要求,所出产品不可能存留拉丝痕迹。大家要明白,自商周就出现了镂空工艺,为什么2000多年后的明清时期,拉丝镂空痕迹还存在?所以,明清时期民间玉器出现抵挡泛滥势头。
明黄玉巧色卧马,尺寸:7.8厘米
战汉之前,玉石雕刻镂空一直用解玉砂、兽皮轮砣、麻布轮砣及其棉、麻绳等。一直到宋朝之后,更准确的说是在明清时期铁丝据被广泛应用在玉石雕刻镂空。宋朝前的镂空玉雕,拉丝粗细不均,粗凹线中还有杂乱无章细凹线。从钻孔看,商周与史前玉器钻孔多为喇叭状,长孔多为对钻而成,孔为中细,两端大,孔壁可见粗细不等的螺旋纹,且表面光滑。战国之后,铁器的应用而使穿孔较为规整。我们要学会用60-80倍放大镜观察玉器的雕刻痕迹,古玉孔壁螺旋纹不同于机械孔壁螺旋纹,近代机械打孔是同方向高速运转留下的细密均匀的平行纹。高速锐利工具必然会在玉器上留下现代工艺的痕迹,如平整且深浅如一的底纹,如同整齐划一旋转的线条旋痕,平行纹几乎是存在相同平面。水蹬或者手钻是正反方向巡回旋转,留下的是粗细、深浅、不均匀的旋纹。拉丝痕迹起点多为“U”形钻孔,内有深浅不一、间隔不等的旋转纹。牛筋或者麻线加上解玉砂反复拉切后,会变松弛,从而造成拉锯痕由直转曲、由窄渐宽的现象,逐渐形成拉丝面为扇状。近代机械工留有细密均等的螺旋纹,边缘会发现崩碴。雕刻玉器阴槽边沿出现崩碴,首先要排除是否因高速旋转所致。值得注意的是由于古玉加工工具的局限,拉丝工的痕迹不甚规整,反复拉搜的过程中,拉丝痕迹重重叠叠,而且不是完全垂直于玉器的表面,并具有一定的弧度。所以,要想玩古玉,最好自己动手,按照古法操作跟电动工具雕刻打孔对比下,用放大镜看孔的痕迹,才能真正体会或者感知古法制作与新玉加工的彼此不同之处,不要只听文字理论讲述。我们更要为收藏中的捡漏还是打眼多做实际操作与理论的结合,在收藏中任何理论的解说都是单面的,并不是全面的。判定一件古玉要用全面的理论与实践去鉴定,哪怕有一点质疑,就必须放弃。
清18世纪白玉雕三老图笔筒,尺寸:14.5厘米
对于拉丝工的玉器如何断代这个问题,我们要把古玉分化为宋代前与宋代后。由于宋代前的古玉年代久远,以及制作需要长时间的反复拉切研磨,所以老玉“拉丝工”痕迹里有较厚的包浆,且表面呈磨砂状,这些特征仿制品镂空处则没有。还有一个关键迹象,那就是宋代前的古玉深埋地下最少有一千多年,在拉丝痕迹处,会出现矿物二次结晶,这是一个辨别古玉的关键问题。二次结晶只有古玉存在,新工玉不会有。就是因为拉丝面没有经过打磨抛光,粗糙的拉丝痕迹与长期的土层埋葬环境,给古玉创造了二次结晶的条件,这是用放大镜观测古玉拉丝工艺的一个先天性特征。
至于拉丝工的古玉是否有收藏价值,我只能说仁者见仁,智者见智,并不是所有具有拉丝工的古玉都有收藏价值。对于收藏来做,还是官玉精工是我们收藏的首选。古人制玉,进行精细打磨这是必须的,古往今来,这都是好玉石加工雕刻不可逆变的定律。例如神器、礼器、王玉、官玉等,都是要具备好玉质、好雕工,当世就为精品的玉器。而玉质差,工艺不精美的部分陪葬品,以及民间的粗糙工艺玉器,往往会留有拉丝加工的粗糙痕迹。因此,大家对古玉收藏要有一定藏品品质界定。某些玉质差、雕工差,即使是古玉,即使具有一定的年份,但其也不具备收藏的价值,这一点还是要引起初学古玉收藏者的重视。
关于古玉交流,我们还是受历史局限,受出土古玉的局限,总体来说一切都存在不确定因素,每个时期的古玉工艺特性也不是统一的,都是相对而言的。我对古玉的理解能力有限,对古玉的认知程度有限,所言难免有纰漏与个人认识见解,还希望玉友多提建议,多多交流。