编辑 | 学妹
在一个非端午节的日子里，莫名想起了屈原这个有故事的男同学。
毕竟人家也是古代男文青高富帅的范本...
说起来也是老梗了，中华上下五千年里，无数名人给我们留下了背不完的古诗词写到手瘫的论文题目...
只有屈欧巴，这个端午节的灵魂人物。
把生活过的像电视连续剧，临死也是独树一帜，带着另一种方式流芳千古...
全国人民每人三天的假期阿，如此伟大谁堪比肩？
享受了这么多年屈欧巴的纵身一跳的福利，今儿我们也来八一八这位古代男文青的小绯闻，哦不，是生活指南。
无处安放的创作灵感
屈原是个创作欲很强的人，生活之于他，无处不是抒发。
并且思路不受任何形式的限制，什么作诗的格式统统不计，随性又任性。
于是乎，面对怀王的怒而疏，屈原作出了《离骚》。
告诉怀王“虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲返。“
顺便在形式上，突破了《诗经》以四言为主的格式，创造了一种句式长短不齐、参差错落的新诗体，泱泱诗海平平仄仄的源头就是《离骚》，此处傲娇。
少年时候的屈原已经是享有盛名的作家了，且尤擅描摹爱情。
在二十四岁的年纪里，他已经写出了“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌·湘夫人》）”这般的绝句，并惊艳四座。嗯，杜甫也是他的粉丝。
楚怀王客死于秦后，屈原悲叹：“湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南。”（《招魂》）。
清澈湛蓝的江水旁，有着成片的枫林摇曳。纵目千里，饱满的春色反而引起心中摇荡不止的悲伤。魂啊，你回来吧，赶紧回到凄凄江南，回到你的故乡吧。
爱好广泛不局限
文青通病，就是有一双善于发现美的眼睛。
别人出门直奔目的地，但文青不同，天空蓝的醉人呦，叶子黄了呢...
屈原呢，爱花草、喜音律、好吟唱，向远方。
喜欢花花草草到什么程度呢，“香草美人”这个称呼作为我国诗歌的一种象征手法，是屈原创造的。
并且他在自己的作品里对花草大书特书，提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等完全数不过来。
在《离骚》里屈原也说了“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，告诉大家他把装满香草的佩帏带在身上...
屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞，这些花花草草他信手就可以拈来，这种喜爱之情都快爆表了。
音律呢，屈原创作了一个作品，叫《九歌》。
里面就有那首到现在还存在电视剧里的《少司命》。
是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加工创作的，依然特立独行的玩了跟自己平时不一样的风格，利用了民间的素材，融入了民歌的情调，写的极其清新凄艳。
生活品质的追求必须有
就基础上来说，屈原的祖上是楚国王室宗亲，出身显贵。
在《离骚》中开篇就说了：“朕皇考曰伯庸”，意思是“我亲爱的父亲啊，名叫伯庸”。
屈原与楚王同祖，也应姓芈，屈是氏称。
在《涉江》里区域安说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。”
大意是我从小就喜欢奇装异服，即使年老后也不曾改变。腰间挂着帅气标配的宝剑，头上戴着高高的切云帽，身上披挂着珍珠佩戴着美玉...完美的一个芝林玉树贵公子形象。
屈原的诗更是文学的宝库，植物百科、神鬼辞典，宗教信仰、都带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳，穿越千年给我们呈现出匠心独具的审美享受：秋兰为佩，芳馨为饰，临山微风催雨，渡河清水扬波，湘夫人做舞，云中君献歌……
特立独行不逐流
屈原的逼格堪称战国末的最高点，从不追随流行，傲娇的另辟蹊径，却总是默默带起一股流行。
“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这些诗词无一不向人展示着屈原的特立独行，从服装配饰的独树一帜、吟诗作对到自创形式，总人皆醉我独醒的思想境界，逼格跟大众就不是一个世界的。
对远方的向往
诗和远方永远都是文艺青年不变的向往。
诗就不用说了，远方这个东西，在屈原的作品里有很多的向往。
最远能有多远呢，远到要上天跟神仙一起玩耍。
《离骚》中有这么一段，“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。”
大意是屈原准备来一场说走就走的旅行。
早晨要渡过白水，登上阆风山，然后把马拴在山上。然而，他回头一望，却早已泪流满面。
为什么呢？
因为高丘上没有美女。
此处微笑。
然后呢，“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。”
求得了宓妃的所在，为了追求宓妃，屈原写了一封情书，派謇修送去。
謇修何许人也？伏羲之臣，屈原想着让謇修当他的跑腿儿，让謇修帮他送情书给宓妃。
此等逼格，就是没有对比就没有伤害的最好诠释。
撩于无形的行走荷尔蒙
我们开头说了，屈欧巴从来就不是一个没有故事的男同学。
故事到什么程度呢，现在明星的绯闻八卦靠卓伟，而屈原的八卦，七十多年前民国的学界专门为此开了一个学术研讨会。
1944年，古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表了一篇名为《屈原是文学弄臣的发疑》的文章，指出“屈原为同性恋者”的观点，这事引起了当时学术界一片哗然，并遭到了很多人的质疑。
孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，再度坚持自己的观点。
当时，作家朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。
还有另一种说法，就是从屈原的《九歌·湘夫人》入手，说这是一首情诗。
根据诗歌中的态度，有人把湘夫人脑补为一位地位很高的贵妇人，又进一步把这个故事八到了楚怀王宠妃郑袖身上，拜电视剧所赐，这个名字大家也都熟悉。
于是变成了才子与锁入深宫的绝代佳人之间的爱情故事——屈原以文青的逼格泡了王的女人。
屈原此人应该是个很懂女人的男人，也可以说男神。
他的作品里对女性心理的描写达到了传神的地步，尤其是《九歌·山鬼》中对一个女子约会一个男子的心理变化过程的描述，其中细腻的程度、刻画的深度，也是前无古人后无来者了。
最后只想说，屈原之后再无屈原。
斯人已逝，其美永存。
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电视剧《思美人》楚辞版片花
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