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在一个非端午节的日子里,莫名想起了屈原这个有故事的男同学。
毕竟人家也是古代男文青高富帅的范本...
说起来也是老梗了,中华上下五千年里,无数名人给我们留下了背不完的古诗词写到手瘫的论文题目...
只有屈欧巴,这个端午节的灵魂人物。
把生活过的像电视连续剧,临死也是独树一帜,带着另一种方式流芳千古...
全国人民每人三天的假期阿,如此伟大谁堪比肩?
享受了这么多年屈欧巴的纵身一跳的福利,今儿我们也来八一八这位古代男文青的小绯闻,哦不,是生活指南。
无处安放的创作灵感
屈原是个创作欲很强的人,生活之于他,无处不是抒发。
并且思路不受任何形式的限制,什么作诗的格式统统不计,随性又任性。
于是乎,面对怀王的怒而疏,屈原作出了《离骚》。
告诉怀王“虽放流,睠顾楚国,系心怀王,不忘欲返。“
顺便在形式上,突破了《诗经》以四言为主的格式,创造了一种句式长短不齐、参差错落的新诗体,泱泱诗海平平仄仄的源头就是《离骚》,此处傲娇。
少年时候的屈原已经是享有盛名的作家了,且尤擅描摹爱情。
在二十四岁的年纪里,他已经写出了“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。(《九歌·湘夫人》)”这般的绝句,并惊艳四座。嗯,杜甫也是他的粉丝。
楚怀王客死于秦后,屈原悲叹:“湛湛江水兮,上有枫。目极千里兮,伤春心。魂兮归来,哀江南。”(《招魂》)。
清澈湛蓝的江水旁,有着成片的枫林摇曳。纵目千里,饱满的春色反而引起心中摇荡不止的悲伤。魂啊,你回来吧,赶紧回到凄凄江南,回到你的故乡吧。
爱好广泛不局限
文青通病,就是有一双善于发现美的眼睛。
别人出门直奔目的地,但文青不同,天空蓝的醉人呦,叶子黄了呢...
屈原呢,爱花草、喜音律、好吟唱,向远方。
喜欢花花草草到什么程度呢,“香草美人”这个称呼作为我国诗歌的一种象征手法,是屈原创造的。
并且他在自己的作品里对花草大书特书,提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等完全数不过来。
在《离骚》里屈原也说了“扈江篱与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,告诉大家他把装满香草的佩帏带在身上...
屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞,这些花花草草他信手就可以拈来,这种喜爱之情都快爆表了。
音律呢,屈原创作了一个作品,叫《九歌》。
里面就有那首到现在还存在电视剧里的《少司命》。
是屈原根据江南民间祭祀的乐歌,经过加工创作的,依然特立独行的玩了跟自己平时不一样的风格,利用了民间的素材,融入了民歌的情调,写的极其清新凄艳。
生活品质的追求必须有
就基础上来说,屈原的祖上是楚国王室宗亲,出身显贵。
在《离骚》中开篇就说了:“朕皇考曰伯庸”,意思是“我亲爱的父亲啊,名叫伯庸”。
屈原与楚王同祖,也应姓芈,屈是氏称。
在《涉江》里区域安说:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰。 带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。 被明月兮佩宝璐。”
大意是我从小就喜欢奇装异服,即使年老后也不曾改变。腰间挂着帅气标配的宝剑,头上戴着高高的切云帽,身上披挂着珍珠佩戴着美玉...完美的一个芝林玉树贵公子形象。
屈原的诗更是文学的宝库,植物百科、神鬼辞典,宗教信仰、都带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳,穿越千年给我们呈现出匠心独具的审美享受:秋兰为佩,芳馨为饰,临山微风催雨,渡河清水扬波,湘夫人做舞,云中君献歌……
特立独行不逐流
屈原的逼格堪称战国末的最高点,从不追随流行,傲娇的另辟蹊径,却总是默默带起一股流行。
“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。”“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”这些诗词无一不向人展示着屈原的特立独行,从服装配饰的独树一帜、吟诗作对到自创形式,总人皆醉我独醒的思想境界,逼格跟大众就不是一个世界的。
对远方的向往
诗和远方永远都是文艺青年不变的向往。
诗就不用说了,远方这个东西,在屈原的作品里有很多的向往。
最远能有多远呢,远到要上天跟神仙一起玩耍。
《离骚》中有这么一段,“朝吾将济于白水兮,登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。及荣华之未落兮,相下女之可诒。”
大意是屈原准备来一场说走就走的旅行。
早晨要渡过白水,登上阆风山,然后把马拴在山上。然而,他回头一望,却早已泪流满面。
为什么呢?
因为高丘上没有美女。
此处微笑。
然后呢,“吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理。”
求得了宓妃的所在,为了追求宓妃,屈原写了一封情书,派謇修送去。
謇修何许人也?伏羲之臣,屈原想着让謇修当他的跑腿儿,让謇修帮他送情书给宓妃。
此等逼格,就是没有对比就没有伤害的最好诠释。
撩于无形的行走荷尔蒙
我们开头说了,屈欧巴从来就不是一个没有故事的男同学。
故事到什么程度呢,现在明星的绯闻八卦靠卓伟,而屈原的八卦,七十多年前民国的学界专门为此开了一个学术研讨会。
1944年,古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表了一篇名为《屈原是文学弄臣的发疑》的文章,指出“屈原为同性恋者”的观点,这事引起了当时学术界一片哗然,并遭到了很多人的质疑。
孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》,再度坚持自己的观点。
当时,作家朱自清非常认同孙次舟的观点,并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。
还有另一种说法,就是从屈原的《九歌·湘夫人》入手,说这是一首情诗。
根据诗歌中的态度,有人把湘夫人脑补为一位地位很高的贵妇人,又进一步把这个故事八到了楚怀王宠妃郑袖身上,拜电视剧所赐,这个名字大家也都熟悉。
于是变成了才子与锁入深宫的绝代佳人之间的爱情故事——屈原以文青的逼格泡了王的女人。
屈原此人应该是个很懂女人的男人,也可以说男神。
他的作品里对女性心理的描写达到了传神的地步,尤其是《九歌·山鬼》中对一个女子约会一个男子的心理变化过程的描述,其中细腻的程度、刻画的深度,也是前无古人后无来者了。
最后只想说,屈原之后再无屈原。
斯人已逝,其美永存。
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电视剧《思美人》楚辞版片花
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