我们的一些大学,包括北大,正在培养一些“精致的利己主义者”,他们有高的智商和世俗观念,不仅老道还特别善于表演,明白该如何配合,懂得用体制来达到自己的目的。
相信这句话,大家都已经很熟悉,这正是北京大学中文系钱理群教授所说。他所提到的精致的利己主义者,想尽各种办法只考虑自己的个人利益,不顾虑他人,心中只有自己。
精致利己主义者其实并不利己
钱理群教授提到的一个学生为拿到一封推荐信,积极参与到教授的课堂中来,但是一旦拿到推荐信后就不见人影。虽说我们并不清楚这位学生究竟是谁,但我们可以联想到这样的学生名声自然而然地会外传出去,将来对其发展也必然会产生负面的影响。
古已有之
记得我们小时候读过一则故事“滥竽充数”南郭先生,不会吹竽却混在一群竽手中装样子,一旦发现不可又立即逃走。
小已有之
不要说10岁小孩子,就是2、3岁的小孩子也懂得这一点。小女儿在2岁左右的时候,一看见客人来了,就问“要不要看看电视?”客人不明其意,我们家长却明白,其目的不是客人看不看电视,而是她自己想看电视。
真正的利己是无私
老子在《道德经》第七章:“天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。”
天地之所以长生,是没有考虑自己,圣人就是最后考虑自己,反而不断成长进步,不利于自己反而成就了自己。这就是天地的无私、圣人的无私,也成就了天地的长久,成就了圣人的利己。
荀子在《劝学》中说:“古之学者为己,今之学者为人。”这里的为己是真正的为己,正是圣人的利己,真正有利于自己的身心成长。今之学者为人就是为外在的利益学习,最终并不利己。
谈到这里,不得不提一提毛主席的“为人民服务”,这同样是一种圣人的利己,从身心上助力自己成长,不是从外在利益上索取无数。
如何做到真正的“利己”呢?
孟子曾说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”自己在有限的环境、条件下,要学会做好自己的身心修养;当可以在更广阔的空间施展拳脚的时候,要让更多人修养好自己的身心。
真正的“利己”要在个人的身心上下功夫,就是在两种环境下修养身心。
穷则独善其身
当自己还年幼的时候,学会心中有父母,心中有家人,不要只考虑个人得失,要为家人多着想一点。比如吃饭时,先让父母入座,自己再行入座;走路的时候,不急着跑、不急着跳,等着父母一起……
这些基本的言行,不是刻板呆滞,而是让内心宽广一点,不急于追求自己的利益。在这个过程中,要学会看自己的内心真实感受,体会内心的焦急在心中的动荡,认识它的真正样貌。
当自己年长时,工作不是只为个人工作,而是为了给更多人群带来更多益处,帮助大家在某些方面获得方便。在这个过程中,要学会在每天的反复中学会与烦躁内心共处,学会看到心中感受的起伏,在不同环境中历练自己的内心,提升个人的修养。
达则兼善天下
当有一天,能带领更多人一起朝着一个方向做事时,可以将修养内心的方法告诉更多人,指导大家更好地提升个人境界,让更多人的身心得到更好的成长。
遇到精致利己主义者怎么办?
人生中,难免不遇到精致利己主义者,也不得不去与之共存。我们要如何面对呢?
在《论语》最后记载了孔子的一句话:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。”精致利己主义者,是什么样子,怎么能够分辨出来,不正是要做到“知人”吗?
所以,我们要在“知言”上下功夫。怎么做呢?正是“穷则独善其身”要反复去练习的事情。
当我们有一种想法时,不急着去行动,先静下心来体会内心中的那股感受与体验,看看它的起伏动荡是什么。此时,也不用去在乎是为己还是为人,先只静静地看着因想法、念头而带来的内心感受与体验。
“常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”,时常去体验、感受心头那股感受,看看它是硬的还是软的,是松的还是紧的,是大的还是小的,是宽的还是窄的,是急的还是缓的,是冷的还是热的……
知言先知自己之言,体会到各种念头给我们带来的感受,再体会他人言语带来的感受,我们就能较为快速去分辨其心思所在。
当我们个人能真正做到“知言”时,就能看到个人内心感受,真愿意帮助他人时,不必在意对方是利己还是利人;不愿意帮助他人时,又何必在意对方利己还是利人。
结束语
精致的利己主义者,我们无法杜绝,但我们可以做好自己该做的事情,可以传递给孩子们正确的为人处事的方式方法,教育好孩子在自己的内心上下功夫,不争不抢,不急不躁。
人生境遇,难免遇到精致的利己主义者,对于他们的出现,你是如何处理的?欢迎留言评论。
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