我们的一些大学，包括北大，正在培养一些“精致的利己主义者”，他们有高的智商和世俗观念，不仅老道还特别善于表演，明白该如何配合，懂得用体制来达到自己的目的。
相信这句话，大家都已经很熟悉，这正是北京大学中文系钱理群教授所说。他所提到的精致的利己主义者，想尽各种办法只考虑自己的个人利益，不顾虑他人，心中只有自己。
精致利己主义者其实并不利己
钱理群教授提到的一个学生为拿到一封推荐信，积极参与到教授的课堂中来，但是一旦拿到推荐信后就不见人影。虽说我们并不清楚这位学生究竟是谁，但我们可以联想到这样的学生名声自然而然地会外传出去，将来对其发展也必然会产生负面的影响。
古已有之
记得我们小时候读过一则故事“滥竽充数”南郭先生，不会吹竽却混在一群竽手中装样子，一旦发现不可又立即逃走。
小已有之
不要说10岁小孩子，就是2、3岁的小孩子也懂得这一点。小女儿在2岁左右的时候，一看见客人来了，就问“要不要看看电视？”客人不明其意，我们家长却明白，其目的不是客人看不看电视，而是她自己想看电视。
真正的利己是无私
老子在《道德经》第七章：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”
天地之所以长生，是没有考虑自己，圣人就是最后考虑自己，反而不断成长进步，不利于自己反而成就了自己。这就是天地的无私、圣人的无私，也成就了天地的长久，成就了圣人的利己。
荀子在《劝学》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”这里的为己是真正的为己，正是圣人的利己，真正有利于自己的身心成长。今之学者为人就是为外在的利益学习，最终并不利己。
谈到这里，不得不提一提毛主席的“为人民服务”，这同样是一种圣人的利己，从身心上助力自己成长，不是从外在利益上索取无数。
如何做到真正的“利己”呢？
孟子曾说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”自己在有限的环境、条件下，要学会做好自己的身心修养；当可以在更广阔的空间施展拳脚的时候，要让更多人修养好自己的身心。
真正的“利己”要在个人的身心上下功夫，就是在两种环境下修养身心。
穷则独善其身
当自己还年幼的时候，学会心中有父母，心中有家人，不要只考虑个人得失，要为家人多着想一点。比如吃饭时，先让父母入座，自己再行入座；走路的时候，不急着跑、不急着跳，等着父母一起……
这些基本的言行，不是刻板呆滞，而是让内心宽广一点，不急于追求自己的利益。在这个过程中，要学会看自己的内心真实感受，体会内心的焦急在心中的动荡，认识它的真正样貌。
当自己年长时，工作不是只为个人工作，而是为了给更多人群带来更多益处，帮助大家在某些方面获得方便。在这个过程中，要学会在每天的反复中学会与烦躁内心共处，学会看到心中感受的起伏，在不同环境中历练自己的内心，提升个人的修养。
达则兼善天下
当有一天，能带领更多人一起朝着一个方向做事时，可以将修养内心的方法告诉更多人，指导大家更好地提升个人境界，让更多人的身心得到更好的成长。
遇到精致利己主义者怎么办？
人生中，难免不遇到精致利己主义者，也不得不去与之共存。我们要如何面对呢？
在《论语》最后记载了孔子的一句话：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”精致利己主义者，是什么样子，怎么能够分辨出来，不正是要做到“知人”吗？
所以，我们要在“知言”上下功夫。怎么做呢？正是“穷则独善其身”要反复去练习的事情。
当我们有一种想法时，不急着去行动，先静下心来体会内心中的那股感受与体验，看看它的起伏动荡是什么。此时，也不用去在乎是为己还是为人，先只静静地看着因想法、念头而带来的内心感受与体验。
“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，时常去体验、感受心头那股感受，看看它是硬的还是软的，是松的还是紧的，是大的还是小的，是宽的还是窄的，是急的还是缓的，是冷的还是热的……
知言先知自己之言，体会到各种念头给我们带来的感受，再体会他人言语带来的感受，我们就能较为快速去分辨其心思所在。
当我们个人能真正做到“知言”时，就能看到个人内心感受，真愿意帮助他人时，不必在意对方是利己还是利人；不愿意帮助他人时，又何必在意对方利己还是利人。
结束语
精致的利己主义者，我们无法杜绝，但我们可以做好自己该做的事情，可以传递给孩子们正确的为人处事的方式方法，教育好孩子在自己的内心上下功夫，不争不抢，不急不躁。
人生境遇，难免遇到精致的利己主义者，对于他们的出现，你是如何处理的？欢迎留言评论。
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