临写《集王圣教序》，最大的问题是僵硬呆板！为什么呢？因为没有笔意连属的意识，当然就找不到应对这些问题的方法。今天我们就来梳理关于笔意连属这个点。
本身为碑刻，笔意不明显，最好写过墨迹本
王羲之《奉橘帖》“霜”字与《圣教序》“霜”字
收到技术和工艺的硬约束，即使再好的刻工，也不可能还原墨迹，上图中的“霜”字就是很好的例子。红箭头标识处的起笔，连带信息非常完整，到了碑刻中就只能割爱。
提醒正在阅读本文的同学们，在学习《圣教序》之前，最好要临写一段时间墨迹，这个时间不必很长，三两个月也行，只要能够充分体验到自然书写即可。因为碑刻的点画相对斩截，墨迹中有很多笔锋衄错动作是碑刻中无法体现的，很容易使我们在书写过程中缺失运笔动作，使点画过于简单，如上图“霜”字的横钩。
拼接而成的字往往笔意不够连贯，需要调整
上图中的字明显有拼接现象，笔势的承接不明确，甚至难以看清笔顺。同学们在临写时应注意协调。
《圣教序》中很多字存在拼接现象，比如原迹中有某个字，只有一个，但此字又在《圣教序》中反复出现，怀仁和尚就会拼出不同形态的字加以丰富，如图中的“地”、“灭”都属此列。
没有明显呼应连属，怎么办？
左，唐太宗《晋祠铭》，右，武则天《昇仙太子碑》
左，李邕《李思训碑》，右，米芾《方圆庵记》
学界通常认为，《圣教序》字字独立，其原因是由于集写而成所致，这或许是一个误区。通过现存的行书碑，如唐太宗《晋祠铭》、武则天《昇仙太子碑》，李邕《麓山寺碑》、《李思训碑》、《法华寺碑》等唐碑来看基本都是字字独立，甚至于一向洒脱不羁的米芾，写《方圆庵记》时也很少将字连缀在一起，这与他的尺牍有很大区别。
上述例举的碑刻都不是集字碑，为什么也会发生与《圣教序》类似的情况呢？其实很好解释，因为“碑碣”的作用就是宣扬教化，纪功传世，就算用行书书写，也要保证单字的辨识度与整体章法的整饬，这并非书家的天性使然，而是书碑刻碑的规范，《圣教序》中单字独立的现象是正常的，且书丹往往也并非直接书写于碑石之上，到了唐代，书丹有时已经成为了一种习惯性的沿用语，即使写在纸上也叫书丹，其实都是将书家写好的墨迹本割开，重新排版之后上石，这已经破坏了原来的行气。
我们前面已经论述过《圣教序》是怀仁书写的书作，只不过引用的是王羲之的字形与用笔。但凡连续书写的作品，一定是有各种呼应、对比关系的，《圣教序》也不例外。所以，要特别注意这些呼应连属。
《集王圣教序》中的呼应、对比关系示意
通过上图的标识，我们能清晰看出《圣教序》中的一些呼应、对比关系，一直以来这些关系都被忽视、乃至抹杀。我们在临帖过程中，一定要将这些关系仔细地读出来，并在表达中加以强调，这样才能写出有骨有血有气有神的《圣教序》。
