古诗词赏析
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\09\11
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再过两天就是中秋节了,吃月饼,赏满月,诵诗词,你一定会想起一位古人。读他的词,一不留神儿就唱起来——
“明月几时有,把酒问青天。”
但今天,我们不提苏东坡的《水调歌头》,只来聊一聊辛稼轩的《木兰花慢》。
什么时候知道这首词的呢?诗词君在读王国维的《人间词话》时,看到一句评价“直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟”,突然就不淡定了:啥?辛弃疾差点成了科学家?
木兰花慢
中秋饮酒将旦,客谓前人诗词有赋待月无送月者,因用《天问》体赋。
可怜今夕月,向何处,去悠悠?
是别有人间,那边才见、光影东头?
是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?
飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由,恍惚使人愁。
怕万里长鲸,纵横触破、玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?
若道都齐无恙,云何渐渐如钩?
这是一首很特别的词。说它特别,是因为它与一般的望月诗歌不同:它不写相思乡愁,也不怀古伤今,只就月而发问,把有关月亮的神话传说用生动的语言编织成一幅绚丽而梦幻的画图,想象大胆而新奇,充满浪漫主义色彩,给人以极大的艺术享受。
让时光倒回到800多年前的一个中秋之夜——
辛弃疾与好友把酒赏月,一直嗨到天蒙蒙亮时。有人站出来故作惆怅地说:前人写过待月诗词,奈何没有送月佳作。
辛弃疾听出了潜台词:不就是想让我来一阕嘛?没问题!我且仿照屈原的《天问》体式,填一阕《木兰花慢》。
趁着酒劲,辛弃疾对月亮提出了一连串儿新奇有趣的问题。
第一个问题是这样的——“可怜今夕月,向何处、去悠悠”,大意是,今晚的月儿真可爱,它慢悠悠地落下,是要到何处去呢?
作者抛出一个问题,自己先给出一个答案——“是别有人间,那边才见,光影东头?”难道西天极处别有人间,你从这边缓缓西落,又从那边的人间冉冉东升?
这些问题,问得异想天开,又饶有兴味,几乎把我们带入了一个浪漫的神话世界。
对月亮发问,前人已有之。如李白的“青天有月几时来,我今停杯一问之”,再如苏轼的“明月几时有,把酒问青天”,这些问题都属于一时兴起,并不急于寻求答案。而辛弃疾此问,不但加入了深入细致的观察,还作了大胆的猜测与思索,具有极强的科学探索精神。
不难理解,为何王国维读到这几句,便给了一个十分“奇怪”的评价——“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟!”
接着几句继续发问。
“是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?”意思是说,广阔无边的天外是不是有浩浩的长风,是它把月亮给吹落了?
“飞镜无根谁系?”如同飞镜一般的月亮没有根,却掉不下来,到底是谁把它系在天边的呢?
这几问,如今看来也是不同凡响,仿照王国维的话说,就是“直悟地球引力之理”。当然,在那个科学知识匮乏的年代,辛弃疾无法了解万有引力,他仅仅产生了一种直觉而已。
上片的最后一问“姮娥不嫁谁留”,慢慢转向了神话传说中。“姮娥”即嫦娥,传说中的月宫仙子,她终日守在广寒宫,受尽孤独之苦。所以,词人忍不住发问:嫦娥为何不肯嫁人,难道是有人把她留住了?
这一问开启了下片的艺术天地。词人驰骋想象的翅膀,忽而奔向月宫,忽而沉入大海,忽而跌落人间,并将嫦娥、玉兔、蟾蜍、广寒宫等巧妙地联系到一起,创造出丰富多彩的神话世界。
“谓经海底问无由,恍惚使人愁”,这是作者根据生活经验,作出的另一个猜想:月亮坠入海中,又从海底升起,必然经过海底,可是人无法潜入海底,所以无法验证,不免使人发愁。
“怕万里长鲸,纵横触破、玉殿琼楼”句,承接上个猜想,继续发散思维:如果说月亮里面有“玉殿琼楼”,那么它在海底时会不会被“万里长鲸”撞破呢?再者,月亮中有蟾蜍、玉兔,蟾蜍自然不怕水,兔子可就遭殃了。“若道都齐无恙,云何渐渐如钩?”如果说,蟾蜍玉兔都安然无恙,那为何满月会渐渐变成缺月呢?言外之意是说,月亮在海底必定受了伤害,才会一点点地变小。
读这首词,我们能想象到,辛弃疾当时醉醺醺而又一脸认真的模样,有点可爱,又有点滑稽。或许,他只是在单纯地问月,暂时放下了忧国之愁,可读者却依然能感受到一种深深的忧虑:西沉的圆月不正像衰败的大宋王朝吗?肆意纵横的长鲸,不正像社会上的奸邪势力吗?渐渐残缺的月亮,不就是大宋支离破碎局面的写照吗?
还是那句,“作者之用心未必然,而读者之用心未必不然”,读者的接受,本来就是一种创造性的审美活动,不能一味地视之为“过度解读”。
好啦,奉上此文,希望你在中秋之夜,能有一份感性而不又失理性的思致。
感谢你每天都“在看”