其论中风，从血络空虚，寒邪入侵立眼；其脉浮紧者，寒虚相搏也；或左或右者，贼邪不泻也；邪袭之处肌肤舒缓，正存之地相对坚急，急缓相引，则喎僻不遂；邪在于络者，血不能荣，肌肤不仁；邪入于经者，经气不利，即重不胜；邪入于府者，神机散漫，即不识人；邪入于藏者，藏气逆乱，舌即难言，口吐涎矣。
是以中风之轻浅者，治之必先补其经络之虚，而后除其所搏之邪，则其病自愈。然其入府、入藏者，或则昏不识人，或则难言吐涎，上法即恐难效，是又当何治？于此一节，仲景未出主方，而后世之发明亦少。余今不揣谫陋，勉从篇后附方《古今录验》续命汤约略述之：
《古今录验》续命汤：用治中风痱，身体不能自收持，口不能言，冒昧不知痛处，或拘急不得转侧；并治但伏不得卧，咳逆上气，面目浮肿。
方用麻黄、桂枝、当归、人参、石膏、干姜、甘草各三两，川芎一两，杏仁四十枚
上九味，以水一斗，煮取 四升，温服一升；当小汗，薄覆脊，凭几坐，汗出则愈，不汗更服；无所禁，勿当风。
欲明方义，先论方证。或问曰：何为中风痱？
《灵枢·五变》云：“肉不坚，腠理疏，则善病风”。故知病风者，虚为先决，风为病因，此风者，邪气之总称也。
《灵枢·热病》云：“痱之为病也，身无痛者，四肢不收，智乱不甚，其言微”。
是知《古今录验》续命汤所治中风痱一证，即仲景所云内虚外中之中风入藏府者矣。
方证即明，乃探病机。
《素问·六微旨大论》云：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。
今邪气入于藏府，藏气因而逆乱，故身体不能收持，拘急不得转侧；藏府蕴邪，神机散漫，故口不能言语，冒昧不知痛处。是知中风痱一证，实因虚邪中，藏气逆乱，升降失序，出入无权之患也。
病机即明，治法乃立。此证缘于因虚邪客，藏气逆乱，故治之必当补虚损而除外邪，复出入以调升降也。夫升降之用，当从一身之气调之；一身气之升降，又当于中气求之；中气之升降，又须从太阴阳明求之；而太阴阳明之用，又须得中气充足、肺气通利及肝气条畅以为助也。是以中风痱一证，治之必以恢复中气之升降为本，且以填补中气之虚，通利肺气之塞，并条畅肝气之舒而为要也。
法随证立，方药乃出。试观续命汤一方：石膏、干姜等量并用，一升一降，所以调气机而复出入也；且二者一寒一温，又所以温太阴而清阳明者也；太阴得温则其气能升，阳明得清则其气可降，此又成相辅相成之用也。归、芎之辛温用补血虚，且令肝气条达。麻、桂之辛温用祛邪滞，更使肺气通利。肝血足则左升有本，肺气利则右降可行，是又寓升降臣佐之意于其中也。参、草之甘温用补中弱，并助芎、归补血之效，且使动静有序。杏仁之苦温能利肺气，更合麻、桂辛散之力，又成升降之师，是为辅佐之品也。诸药并用，其人虚损平而外邪自去，升降复而出入能行，神机因而重生，气息由是再续，故风痱之证自愈矣。
又，此方亦为大青龙加参、归、芎、姜而成，故亦可用治“但伏不得卧，咳逆上气，面目浮肿”之属因虚寒客，饮热互结之证，观方后薄覆取汗及避风调摄之法即可知矣。
此方临证施用，但得方证相应，则必有桴鼓之效。
药王孙氏曰：“古人立方，皆准病根冷热制之，则验方用无不效。”诚见道之言矣。余今粗论如上，权做抛砖引玉之用，还望不贻笑诸君云尔。
附：
《古今录验》续命汤歌
续命石膏杏干姜，归芎参草桂麻黄。
风痱瘫痪不能语，或痛拘急难转尝。
并治但伏不得卧，咳逆上气面肿康。
翻译：
说到中风，从血的脉络空虚，从寒邪入侵着手
脉是浮紧的人，是寒和虚在搏击，有的人病在左边，有的人病在右边，贼邪出不来。
邪气袭击肌肤则松弛，正气盛的地方肌肤会紧缩，有急有缓相互牵引，那么就会口眼歪斜半身不遂
邪气在络脉，血液就不能荣养，肌肤麻木不仁，邪气进入经脉，经气运行不顺利，肢体就变的重滞
邪气进入腑的人，意识散漫，就不认识人，邪气进入脏的人，脏内的气机逆乱，舌头就难以说胡，口吐涎沫。
轻度中风的人，治疗必须先补经络的虚损，然后再来去除和正气抗衡的邪气，那么病就自己痊愈了。
然而邪气入脏腑的人，有的昏迷不认识人，有的难以说话口吐涎沫，用上面的方法恐怕难以奏效，又该怎么治疗呢？
对于这一节，仲景病名有出方，后代的人们也很少发明治愈的方法。
我没有估量自己的浅薄，勉强（很吃力）地从篇后附上古今录验中的续命汤来大致的说一下
