太湖大学堂·校长公益讲座
《中国文化的特质》
——王守常教授（中国文化书院院长、国学院院长，北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学中国哲学与文化研究所副所长，中国国际教育交流协会常务理事、国际儒学联合会副秘书长等）
性本善还是性本恶
我们还是又回到了诸子当中的一个问题，中国文化里头特别强调的一个，对法律的制度强烈的这样一个学派，就是法家。人家说中国没有法律，不是没有法律，我们中国从秦始皇开始，就建立了秦的律令，那么从秦令开始一直到大清律，近两千五百多年，就一直有这样的一个律法。
可是这个律法到了民国以后就不传了，所以我们现在各个大学校里的法学系，很少有中国法制史这个专业。原来北京大学有，后来这个人去做了中国一个法院的院长去了，这个学位就没做下来，很多学校法律系都讲的是民法、商法、国际法、海洋法，很少有讲中国法治思想。
那么其中有一个很重要的人，这个人叫沈家本，他是晚清民初的一个学者，所以他到了一个新的转型的时代，他又对传统的法律做了很多的修改。可是这个人，在我们今天的法律界都不记得是谁，他有很多的书，你们可以在网上去查一查看看，他在中国法律做了很重要的一个贡献。
法家的成因具体原因，我们不太讲，以后会有人去介绍这个问题，就是法家为什么要建立这个法，这个法建立在什么基础上，那么中国就会讨论这个问题，人性的问题，到底是性本善呢？还是性本恶呢？还是性不善不恶呢？
在中国关于这个性善性恶，性不善不恶，性亦善亦恶这个说法总共大概就是这三个基本观点。可是我们说基本上呢，儒家是信奉这个道理的，性本善的。
我的概念呢，说性本善它是这样论述的：这个性本善并不是孔子首先提出来的，是孟子先提出来的，问题是孟子他做了一个经验性的讨论，或者说是一个纯粹、理论性的讨论，人性是本善的。
为什么人性本善？因为你们每一个人生来就具有是非之心，你生来就有羞耻之心，你生来就有恭让之心，或者礼让，那这恭让就是礼让的概念。你生来就有恻隐之心，恻隐就是同情心，那么孟子就说这个四性生来就具有了，所以它叫做天爵。爵就是爵位，天爵呢？就是你自然而然有的，它就是这个概念。
孟子这样讨论，是给他的理论推出后面的论题的一个前提假设，我用这个话来表述，为什么这样表述？因为我们从经验的社会里头，或者说我个人的经验，生命的经验过程当中，我们人性真的是生出来就本善吗？
我们可以看历史当中，或者测试小孩，他将开始会爬还不会言语的时候，我们会在他面前搁上一支笔，然后搁上其它的东西。他如果抓到笔，那他将来就是读书人，如果抓到算盘，他将来就是经商人，用这个来测试以后孩子的发展前途。他抓什么？他有意识抓什么吗？这个东西当然心理学去讨论吧。
道之以德，齐之以礼
但大体上我们说，这不是儒家，这个我称为儒家这只是一个假设，他的一个前提假设，他认定人会性善的，他这个性善还不一定说我说的假设，又一说又说错了，为什么他不认为假设。因为他认为天人是合一的，所以他就会这样讨论人性。
他说“诚者天之道”，这个诚不是和我们现在当下用的诚实的诚一个概念。“诚”这个地方的概念是“真”的意思，“真”是和这个词是对等的：是“不妄”的意思，不虚妄，所以“诚者天之道”。换句话说，天的运行规律就是诚。天的运行规律，一年四季会欺骗我们吗？不会，他是要这个诚字，是讨论这个问题。
那么“思诚者人之道”，做人的道理就像天的规律一样，不能够欺骗他人，所以他这个论述，你还不能够简单说它是一个经验的假设。他把人的存在跟天的存在变成了一体，所以在这个地方，就说你生来就具有的这四种前提条件就是天性。
那如果说是孔子说孟子说，说还有个叫人爵，人爵就是我，北京大学的教授，文化学院的院长，这不是我生出来就可以干的，也可能我做得不错，反正给了我这么个位置，这就是人爵。
所以我们会把儒家所推崇的性本善的概念，用这个儒家的设定的概念去讨论，它当然接近人是本性善。本性善，但你为什么会变成恶人呢？所以他要你扩充，把你的私心扩充出去，所以你最终的一生的功夫都在求一个问题，叫“求放心”，这就是儒家全部的修养功夫。
所以儒家并不反对法律，但是儒家不认为法律可以管制社会，所以在《论语》里就有这样的话说，“道之以政，齐之以刑”。“道之以政”用政策政令来引导这社会，“齐之以刑”用刑法来规范社会。
但是你“道之以政”，用政策政令来引导这社会，用刑法来规矩社会，那么老百姓会变得“民免而无耻”，老百姓会避免犯严重的处分，触犯法律的错误。他为什么？因为他触犯法律错误，他就会受到严厉的法律的惩罚，所以他不会犯错误，但他无耻，他没有道德的根据，没有道德的自觉。
所以儒家会强调什么？“道之以德，齐之以礼”。这是儒家强调的，用道德净化的社会，用礼制来规范的社会，那么老百姓就会“有耻且格”，他能有自觉遵守的这种自觉性，同时他能够约束自己，“有耻且格”强调的是这个概念。
敬请期待：《中国文化的特质》（二十三）
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第一讲《中国文化的特质》系列
（一）“我注六经”与“六经注我”
（二）为什么要文化自信？
（三）中华民族向外来民族学习同时
（四）各美其美，美人之美
（五）传统不是过去，传统就在当下
（六）一个民族的文化自信
（七）中国与华夏不仅仅是地理概念
（八）所有外来文化在中国
（九）礼之用，和为贵
（十）重建文化自信
（十一）回到传统但不要局限于传统
（十二）"仁者寿"和“以德延年”
（十三）中国文化的核心观念
（十四）《三十六计》与《孙子兵法》
（十五）“仁者寿”的含义
（十六）传统跟现代不能分开
（十七）“唯女子与小人难养也”是误读？
（十八）理论批判和政治批判
（十九）鲁迅说中国文化就是“吃人”
（二十）“饮食男女，人之大欲，即是天理”
（二十一）以同情和敬意阅读传统文化
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