读高中的时候，历史老师解读老子《道德经》，说道家的思想无为，与世无争，存在消极的一面。等我自己工作十余年，又回头重新读国学，才发现历史老师的解读是大流，但和老子的原意相差甚远。
老子的无为，不是消极。读懂老子哲学的人，是为人处世高手，真正做到这7点，才是悟到老子不争的智慧。
1、利万物而不争，是为了得到上善。
《道德经》曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
常言道，人往高处走，水往低处流。人总是喜欢高高在上，而厌恶居人之下，所以人性天生就喜欢竞争，而竞争本身，就是有所为。有所为，所以有损益得失，故凶吉相随。
老子提出一种与众人惯性相反的处世之道，即：水往低处流，人也跟着水走，像水一样有柔韧性，利万物，可以自由自在安然处在众人之所恶。众人喜高处，所以低处，就是众人之恶。处众人之所恶，并不是说真的让你搬到一个低水沟里居住，而是指心态和为人处世之道。把自我放低一点，把态度放谦虚一点，不自以为是，不自以为高，坚持做到这些，就是“几于道”，就是悟道了，也就是达到上善的境界。
2、真正做到这7点，才是不争。
《道德经》曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
一般人读《道德经》，都以为老子说的不争，是遁世，与世无争的消极。其实，老子说的不争，是有条件的，要真正做到这7点，才是不争。无为，而无所不为。
居善地：不自以为高，能时时保持低调，放低自己，谦损受益，则是居善地；
心善渊：心大之人，宽宏大量，可容纳万物，海纳百川；
与善仁：为人处世，与人打交道，有善心，有仁义；
言善信：能做到言必信，行必果，这样的人就是在无形中树立自己的诚信和威望；
正善治：老子曰“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这个正，通政。一个人德才兼备而保持中正，自然能做到为政顺道而善治；
事善能：做事情有条不紊，能干，给力；
动善时：顺时而动，顺势而为。《庄子.天下》阐述老聃之学曰：“其动若水，其静若镜，其应若响。”与时迁徙，应物变化，这才是动善时。
由此可见，老子的无为哲学思想，并不是什么都不干，恰恰相反，一个人要坚持做到以上这7点：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，才能进入不争的境界。因为不争，所以无忧，避免失误，从而保全、大得。这才是为人处世的上善之境。
