2－15、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
凿 [集解]包曰：“学不寻思其义，则罔然无所得。”不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。
[唐以前古注]皇疏：此章教学法也。“学而不思，则罔”，夫学问之法，既得其文，又宜精思其义，若唯学旧文而不思义，则临用行之时，罔罔然无所知也。又一通云：“罔，诬罔也。言既不精思，至于行用乖僻，是诬罔圣人之道也。”“思而不学，则殆”，又若不广学旧文，而唯专意独思，则精神疲殆也，于所业无功也。
[朱子集注]不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
罔—集解：罔然无所得。
唐以前古注：学旧文而不思义，则临用行之时罔罔然无所知也。
集注：不求诸心，故昏而无得。
窃以为解为“罔然无定”为当。
殆—集解：不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。
集注：不习其事，故危而不安。
王念孙《读书杂志》：公羊传襄四年注：“殆，疑也。”思而不学，则无所依据，故疑而不决。下云“多闻阙疑，多见阙殆，”殆，亦疑也。
作“疑”解为当。
度 孔门所谓学，有力行之义。孔门所谓思，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”明晰自我，有所定准，此中之大义也。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”学思问题在孔之为问题，源于贵族礼乐之教的衰微，庶人教育的起始，庶人教育问题首当其冲的必是学的意义，从而出现学的内容的问题，因此学不可不辨，夫子反复辨明学的问题，其要义即在于此。
学是有榜样的、楷模可以模仿，而“思”则如何可能呢？
后世所谓思孟学派问题，强调心、性问题，正是解决“思”之如何可能的问题。
