下面通过解读该章内容回答提问。
[原文]
季康子问“政”于孔子曰:“如杀无道以就有道①,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀②!子欲善③而民善矣。君子之德风④,小人之德草,草上之风必偃⑤。”
[原文通释]
季康子向孔子询问“治理国家的策略”说:“如果杀掉没有道德的人而亲近有道德的人,怎么样?”孔子回答说:“您主持国政,那里用得着杀戮!您用心向善,老百姓也就会跟着向善的。上位者的德行是风,老百姓的德行是草,草上刮风(草)必然随风倒。”
[注释]
①如杀无道以就有道:如果杀掉没有道德的人而亲近有道德的人。无道,没有道德的人,不守法的人。就,靠近,亲近。有道,有道德的人,奉公守法的人。
②焉用杀:怎么用杀戮,哪里用得着杀戮。焉,代词,怎么,哪里。
③子欲善:您用心向善。欲,希望,想,用心。善,形容词用作动词,向善。
④君子之德风:上位者的德行是风。这里的“君子”指上位者,下文的“小人”与此相对,指老百姓。德,即上文中所说的道。风,名词用作动词,像风,是风。下文的“草”用法相同。
⑤草上之风必偃:草上刮风(草)必然随风倒。之,放在“草上”与“风”之间,取消该短语的独立性。风,用作动词,刮风。偃,仆,倒。
[解读与点评]
有学者对“草上之风必偃”这句话的“之”把握得不好,所以,解释得很辛苦。其实,此“之”是放在“草上”与“风”这个主谓短语之间的助词,“风”活用作动词“刮风”。这句话是主谓句,谓语是连动短语,它的语法成分分析如下:
草上之风//〔必〕偃
本章仍与第13章的思想是一贯的。《注疏》说:“为政不须刑杀,但在上自正,则民化之。”孔子主张“德政”,主张教化,反对刑杀。他认为,在上位的人用心向善,这种无言之教必然会影响到老百姓——“草上之风必偃”百姓就会遵守法纪,就不会犯上作乱。
其实,但凡一个地方社会治安混乱,就是应有的社会道德在那里缺位,大多有上位者自身不正的因素。
理解不清楚,就会误解了孔子。
孔子所说的君子和小人,不同于我们现在所说的君子和小人。现在所说的君子和小人主要是从道德层面来说的。君子就是道德高尚的人,小人就是道德低下的人。而在春秋时期,君子和小人,是从人的地位的层面来说的。君子原来的意思是君之子,后来引申为地位高的人,就是上层人士。而小人是指地位低的人,普通老百姓的意思。所以,孔子这句话的意思是:社会上层的道德像风,社会下层的道德像草,草总是随风而倒。孔子是很重视上层统治者以身作则的。他说,"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。"意思是,自我品行端正了,即使不发布命令,老百姓也会去实行,若自身不端正,即使发布命令,老百姓也不会服从。如果自身不正,怎么去管理教导别人?所以这句话的反义词可以看成是:上梁不正下梁歪!
(游金地整理)
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