来大理，你会发现这是一个有温度、有内涵的城市，所到之处，所见之景无不显示着白族人的智慧。今天，小编就带大家走进白族民居，感受不一样的白族文化。
走进白族院落，最大的感受就是宽敞明亮，恢宏大气。
灰白相间的青瓦白墙、三方一照壁、四合五天井、六合同春、走马转角楼的多种建筑样式和格局彰显出大理人的智慧。
照壁
照壁，是白族民居的一大特色，有着深厚的文化内涵，是非常讲究的一种建筑风格。
照壁上用精致的山水、花鸟、虫鱼图案装饰，素雅大方、和谐优美又显得生动、大气。
白族民居朝向一般都是坐西向东，背靠苍山，面临洱海，白族人认为依山傍水才能做得起人家，照壁位于正房前方，不仅起到装饰房屋的作用，夕阳西下的时候还能将阳光反射到堂屋，使房屋变得亮堂堂。
照壁上常题有“苍洱毓秀”“清白传家”“紫气东来”等字样，这些题识绝非随意之作，彰显着大理白族人的家风、理想和操守。
雕梁画壁、一砖一瓦一飞檐，细微之处见精致。
每一块照壁，代表一种美好心愿，或是一个故事，一个姓氏，一种家风和一种传承。
01
表达美好心愿
如果你来大理，白族人家的民居以三坊一照壁最为常见。照壁上常题有“福”字、“寿”字，这是白族人的美好祝愿。
02
描绘景色
一些白族人家喜欢把“玉洱银苍”、“彩云南现”、“苍洱毓秀”和“河清海晏”等题在照壁之上，以此点出民居周边的美丽景象以及对美好生活的热爱之情。
03
引述典故表明姓氏
稍喜欢传统文化的人都可以从照壁上的题字悟出一些学问。
白族人喜欢把自家的姓氏挂到古代名人身上，以表明自家有着不同凡响的历史传统。典故与屋主人的姓氏相关，典故中的事为人们所称道，并且为该姓人引为荣耀。
如李姓题“紫气东来”，杨姓题“清白传家”，张姓题“百忍家声”，周姓题“濂溪世第”，赵姓题“琴鹤家声”等。所谓“世第”是说世代祖居的宅第，所谓“家声”是指族姓的威望名声。
“紫气东来”说的是老子李耳。传说周朝末年，老子骑青牛西出函谷关，守关将领尹喜见老子周围有紫气环绕，猜想此非凡人，于是热情接待。
由于尹喜服务周到，态度恭谦，老子认为此子可教，于是把自己所著的五千言《道德经》传授给他。
“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理学家周敦颐。周敦颐，北宋道州人，世居濂溪之上，因此自号濂溪，世称“濂溪先生”，宋朝理学的创导者，世人称道的《爱莲说》即为周先生所著。
“琴鹤家声”中的“琴鹤”是宋朝人赵抃的心爱之物。赵抃，北宋会稽人，宋神宗时曾任侍御史，为官刚正不阿，被时人誉为“铁面御史”。
平时生活中情趣高洁，举止潇洒，家有一张雷氏名琴，还养了一只白龟，一只仙鹤，外出访友，走马赴任，他都一并随身带着。
“清白传家”说的是东汉人杨震，他一生淡泊名利，为官清正廉明，事迹闻名于当时，流传于后世，堪称古代清官廉洁自律的楷模。
由于为人方正，为官清廉，杨震一家生活清寒，“子孙常疏食步行”，朋友劝他为子孙生计办点产业，可他始终不肯，说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”意思是让后世人称自己的子孙为清白官吏的子孙，用这个留给他们，不是很丰厚的产业吗？从此，“清白传家”成了后世杨姓人引以为荣的美谈。
“百忍家声”中的“百忍”是唐代养生家张公为人处世的主张，他还著有《百忍歌》流传于世。张公不仅提出主张，他自己还执著地身体力行。
如今，“百忍家声”、“清白传家”之类的题识不单题写于照壁中央，有的还出现在大门的门楼上。你不必打听，单从门头的题识就可以猜出此家的尊姓是什么来。
白族民居照壁的典故题识，是白族人对祖先道德风范的崇敬和怀念，也是白族人民对汉文化的吸纳和弘扬。
家家有水，户户有花
“家家有水，户户有花”是大理民居生活状态的真实写照，不算太大的庭院里却也显得格外精致，兰花、茶花、杜鹃齐吐芳华，小桥流水、游鱼、假山使院落生机勃勃。
画在房子上的水墨淡彩
画在山墙屋角和照壁上的水墨画装饰别具匠心，“淡妆浓抹总相宜”，题写唐诗宋词，彰显了深厚的中华文化底蕴。
雕梁画壁
白族民居建筑最看重门楼，端庄大气的“三滴水”门楼上雕刻有精美的龙、凤、大象等，寓意龙凤呈祥、万象更新，飞檐串脚层层递进。
生活在大理，你会发现自己慢慢变得文艺，被这里的一切所熏陶，这就是生活在大理的幸福之处。
