总想信步做个行者，挎起背包，打一壶老酒，说走就走。穿梭林海，脚踩着晨露未干的软泥，路过溪桥，身体触碰朵朵香气袭人的山花却不带走一瓣。就好像古桥下的溪水，一生便是行走，沿途的风景皆为过眼云烟，从不留念，从不滞留，一心只朝东海奔赴，向心中的净土努力。又如蓝天下的白云，心无牵挂，随风漂泊，也许前面有座山，那就与山川相约吧，也许即将月上柳梢，那就飘往月宫，也好拜访广寒宫内的嫦娥，在一盏烛灯下互诉心声吧。
只是，大多数都是凡人，做不到像白云那样无牵无挂，更做不到那山涧里的泉水，无欲无求。或许有些人偶尔能放空心境，在天地须臾做一名禅者，我想这就足够了。人生旅途，前途漫漫，有的是繁华盛地，更有的是荆棘丛林，累了，就不妨停下脚步休息吧。我们都是人生河流中的一叶孤舟，只有自己将自己的心放逐，便是佛缘，佛缘一到，自证菩提，待养精蓄锐，泛舟出发，再赴下一处红尘。 七月学车，本月中旬通过科二，科目三的学习安排在了月末，中间空留的时日便待在家中。虽然已经立秋，但暑气尚未消退，白天在家看书，偶尔在湖边闲散，几日下来，也有读书烦闷时。明日即开始学车，今天倒不如出门走走，又念有些时日未去寺门礼佛，于是，便乘公交前往市区郊外东林寺游玩。 东林寺位于庐山西麓，距市区约有二十公里，市区有7路公交可直达，也可以在十里大楼下坐中巴前往，我选择了后者。一个半小时的路程终于抵达目的地，今天不是初一，也不是十五，所以人并不是很多。我又沿着五百米的小路，终于到达东林寺的正门。 东林寺建于东晋太元九年，是佛教净土宗的发源地，后由鉴真大师东渡日本将净土宗法传播，以后日本及南亚佛教界亦视东林寺为天下第一寺。 晋太元六年，慧远大师南下罗浮传法，途经浔阳，见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法。 传说在东林寺之初，缺乏建大殿木材，慧远大师打算往山里结庐，一日，远公夜梦山神，山神告诉慧远大师，此处幽静，足以栖神。夜里，雷电交加，风雨大作，等到天明时，殿前的池塘中涌出许多上好的木材，解了慧远大师的燃眉之急。后人便以此木料所建大殿命名为神运殿，涌出木材的那口池塘就叫出木池。 今天所看到的规模，远比隋唐时期恢宏壮观，近几年的建设也更庄严肃穆，寺内干净静谧，香客不是很多，寺院内行走的大多数是志愿者和佛教居士、老人，寺内有免费的香火供香客们上奉，但居士或志愿者劝游人只需点上一炷，即能与佛结缘，因此寺中也没有很浓的香火味。院中有很多白鸽，这些经常垂听佛经的白鸽也会与佛陀们一同打坐，累了，也会和游人一起在树荫下歇息，好几次鸽子就那么趴在脚边，还时不时的抬头望望，好像是在替菩萨欢迎每一个游客。干净、祥和、静谧、和谐、平等，是东林寺与其它众多着名寺院的最大不同，这里才是真正的净土，来者即是真心礼佛的客人，既是客人，即真心相待，拜佛即有香火提供，饿了，与众僧一道吃一碗斋饭也无妨，虽是小事，但真心温暖，因为懂得，所以慈悲，佛祖只为普渡众生而来，我们所做的只需多一颗感恩之心，而再无需多言。 拜过佛祖，转身大雄宝殿后，有一眼千年不断的泉水，传说，东晋名将殷仲堪到东林寺拜访慧远大师，二人行至山脚，见此处苍松翠柏，泉水潺潺，便于此听泉谈《易》。殷将军博学多才，能言善辩，慧远大师指泉赞道：“将军之辩，如此泉涌，君侯聪明，若斯泉矣！”后来，唐太宗手书“聪明泉”三字，晚唐诗人皮日休亦有诗云：“一勺如琼液，将愚拟圣贤。欲知心不变，还似饮贪泉。”后人均刻碑留念。如今，许多游人每到此处也必要饮一口聪明泉水，希望能得前人圣贤的一分才智。 转过禅房一角，有一棵慧远大师亲手植下的罗汉松，因植于东晋，距今已有一千六百年，故称“六朝松”。天王殿前有一池白莲，传说也是远公亲手栽植，故曰东林白莲。一松一莲，聆听了千年佛经，度过了无数个寂寞光阴，守候着一山一水，我想这就是它们与佛结下的缘，静看风月，细数春秋，许多佛子大概也祈愿来世能化作佛祖脚下的一朵莲花，也好在佛前修成正果。 印象东林，简约美好，如凡尘烟火中一块天然璞玉，超脱世俗。“一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。”无论我们终点在哪，行程多远，终究还须回归本性。
二〇一七年 秋
