燕刀三文集③ 短篇小说卷《刀春秋》汉字简体本，现由法国西海岸线出版社出版，本书精选短篇小说《一把刀的历史》《重庆刀客》《白马凼》《没有人可以打败葛长根》《郝大民的24小时游侠生活》《的刀声》《站在交叉路口的刺客》《枪谱》《分裂性杀人》等15篇，340页，其中大部分发表于国内省级以上纯文学刊物，文学性强，可读性强。定价80元/本，朋友6折，购者从速。
《刀春秋》封面、封底及勒口展示
A beautiful book
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主题·词
虞美人·周郎
说尽周郎胆气豪，
周郎不北朝。
手提帝京欲扶摇，
平生最爱马与刀，金鞍雕。
万里驱驰风沙吼，
残阳换血酒。
百二河山如收斗，
英雄草莽尽入彀，斩酋首。
——1997年7月 燕刀三
思想的江湖—《刀春秋》自序—
那一年，距离今天已经好久好久，我走到一个地方，伫影四望，有一座山，名曰缙云，有一条江，名曰嘉陵，我满怀憧憬定居下来了。后来我才知道，这座山上，有太虚上人坐禅悟道隐隐嵌于岩壁的身影，更有李商隐青灯夜雨吟寄北的余音绕梁，而这条生动至极的江，却是流淌着艨艟巨舰、铁马金戈的千年喧嚣与百般无奈。这大概便是山水江湖在我少年心性中的最初印迹了。 有多少次，我呼朋啸友，登临狮子、香炉之绝顶，飘风一沐，吐气为诗——神龙摇首惊巨擘，金凤摆尾贱诸班——应该就是为了践约一种思想的无声柬请。我也是深爱这水的，披发跣足，踏舟一叶，幻想着背负一具旷古悠远的琴，偶或摘琴入怀，散抚一曲，似有沧海一声笑、秋水遗伊人之调，又斜挎短刀一柄，命名“茹血”，其时，停舟于嘉陵沙汀之畔，凭虚御气，刀光画屏，衣袂飘飘，四方为惊……几乎注定了，这就是怀有江湖情结的人，长驻于心底的最经典、最浪漫与最完美的精神家园。
经与这场山山水水的日夕侵染，文与武，侠与儒，两种文化交替漶漫，它们看似截然不同而又和谐共生，使我在对自身体格的修炼与历史人文的思考中慢慢沉淀下来。忽然有一天，我发现，乌托邦式的江湖既不具有具体意象，也不具有必然情节，一切，原来都只应该源于人的思想。 有思想的地方，才会有人在，有人的地方，才会有江湖。 年年岁岁，岁易时移，阅历丰富了，我生活的空间反而逼仄多了，名缰利锁让人动弹不得，生死情天愈显虚妄，乌托邦式的江湖渐行渐远，入目的已经很污浊了。我的秉性却不容改变，于是我总起了一联：冷眼观满天鬼舞，专心骂一地兽行。由此在我人生的第二个本命年，我忽然愤世嫉俗起来，捉笔如刀，写下数十万字的叛逆与批判性文字。我想我是进入了另一种江湖，或者说，进入了江湖的核心部分——一个思想的江湖！这个江湖，是与现实世界对立的、相生的、交叉的、并行的——这样的说法似乎有点矛盾——对了，它本身就是一种矛盾的集合存在。王摩诘诗意中那种“江流天地外，山色有无中”的淡雅与不关心，对我已经真的是可有可无，甚至还夹杂着一点不屑。 如此，一晃几经年。蓦然回首才发现这只是我一个人的战斗，多少带着些堂诘诃德的悲壮与一厢情愿。为了使自己不至于太孤单，我试着改变了方式——重新回到山水江湖，浓墨重彩地赋予一群侠义之士于其中，让他们鲜活的生命，承载着我几乎无法依附于现代社会的思想。于是出现了如许情形：江湖已经不再重要，它不过是一个壳而已；故事已经不再重要，它不过也是一个壳而已。这群侠义之士，大多数生活在现代，却使用着最为原始的武器和头脑，有时连我自己都迷惑了，他们是现代人还是古代人？说是古代人，他们往往比现代人更彻底；说是现代人，他们又似乎活在中古时期，甚至更早，更纯净。也许，他们就是一群游离于时空之外的虚无吧。他们发轫于我的内心，却又与我相离玄远，很多时候，我完全失去了对他们的控制，尽管可以如此理解：他们是一种文化和世界观的象征，他们是我身体的一部分。既然可以如此理解，那么接下来是不是可以如彼理解——我的思想已经脱离了我的身体，信马由缰，飞腾而去了呢？ 只有水知道答案。 也有人问我，为什么喜欢刀？我只能说，因为刀的破坏性，它的刚猛，以及干净利索，是任何一种冷兵器无可比拟的。说尽周郎胆气豪，周郎不北朝，手提帝京欲扶摇——忍不住胡诌两句，不知道浔阳楼头可还有题壁的遗风——平生最爱马与刀，金鞍雕。如果把剑比喻成翩翩美少年，那么刀，必定就是饱经沧桑的关东汉子了，带几分深沉，带几分粗犷，还带着几分杀戮之气。 感谢日本短篇小说之王芥川龙之介，是他使我看到本土意识的重要性。 感谢阿根廷短篇小说之王博尔赫斯，是他使我看到哪怕再短的文，原来也可以写得如此大气磅礴，如此铿锵有力，如此深不可测，如此美，如此美，如此美。
