对佛法稍有了解的人，大概都听过“五十三参”的典故，善财童子一路南行，走到了一座“福城”。何以称为福城呢？《华严经》交代，福城即有福德之人居住之处。
所谓“福人居福地，福地福人居”，一个有福气的人，能够改变一方，儒家称为教化，佛门称为普度。其中的道理，就是境随心转，应观法界性，一切唯心造。心净，身即净，环境也净；心善，身即善，环境即善。所谓的福气，其实就藏在每个待人接物的习惯当中，真正有“福气”的人，常有这四个特征。
第一，心量广大。
过去有位囚犯，被关押在牢房内。因为空间狭小，犯人困在其中感觉度日如年，每天自怨自艾。这一天，一只飞蛾闯进了囚室，犯人起身去扑它，可是自己拼尽了全力，也没能抓住飞蛾。这时，他才意识到，自己的牢房一点都不小。
古德云：“心宽忘屋窄，野旷得天阔。”有是非人我，有分别、执着，心量就窄小，受困的反而是自己。《地藏经》中有言，众生度尽，方证菩提。人的心量有多大，天地就有多大，福气就有多大。
第二，常修忍辱。
忍辱，并非打不还手，骂不还口，而是身处辱境时，泰然自若，如如不动；也是逆缘现前，助缘不足时的厚积薄发。修忍辱虽然是难忍能忍，但又不能着“忍辱”的法相。
认为有我所忍，及我能忍，都没有离开四相。如此修行，闻赞叹就心生欢喜，闻诽谤就迁怒于人。实际上若能离四相，说一个忍辱也是多余的。
很多时候，我们在顺境中还能安住，但是身处逆境时，就难以忍耐了。多少人为了一口气，与亲朋好友对簿公堂，最后想想何苦来哉？所谓“逆境来时顺境因，人情疏处道情亲”，逆境现前时，也正是精进时，心离热恼远一分，就离福气近一分。
第三，懂得止语。
能说是能力，不说是智慧。曾有高僧坦言，自己用了两年学会说话，但是用了二十年的时间，还不能学会闭嘴。佛家讲止语，这当然不是让人凡事三缄其口，而是我们凡夫的慈悲心弱，善根浅陋，有时候一句话，可能说者无心，听者有意。
在世间法来说，人要对自己说过的话负责。从出世间的角度讲，身口意十恶业中，口业独占其四，人不能时刻造身恶业，却能时时讲话。所以妄语、绮语、两舌、恶口，也是最容易漏失福报。切记：水深则流缓，语迟则人贵。
第四，广结善缘。
佛门中有句话，“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”，佛明了此中真相，因而慈悲教化世人，亦不舍弃任何众生。我们能够听闻佛法，都是无始以来培植的莫大福报。也唯有真正求智慧与解脱的人，才会广结善缘，以清净平等心去救拔一切众生。
我们凡夫都有斤斤计较的习气，施恩图报，舍少望多。但是，因果之理不空，因缘会遇，果报自受，自种苦乐因，自得苦乐果。结善缘并不一定要去施舍钱财，所谓“善财难舍”，缘就是关系，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘，造成众多的善缘与净缘，就是在广结善缘。
佛法在世间，不离世间觉，生活的点滴都是修行。当然，人最难改变的也是自己的习惯，所以才需要不断熏习善法。这就是佛经中所谓的“理上顿悟，事需渐除”，果能如此，生活中处处都是真正的福气。南无阿弥陀佛。
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