《茶》春来采百芽檀施无住般若花虔诚供僧家——法量大和尚
茶本山野之物。
飱风饮露，不与花木争妍，
神农初尝，方为世人所知。
蔺相如《凡将》、杨雄《方言》，
茶乃初见文人笔端。
佛教传东土，即与茶有缘。
东晋僧人，已于庐山植茶，
茶与禅宗，同兴于唐。
一茶一禅，甘露润心，
一啜一饮，悟禅之机。
茶，
遂由饮而艺而道。
茶性清凉，可减内心燥热与妄想。静定品茶，观照自心，冷暖自知，不假外求，便有妙味佳境。古已有云：禅茶不分家。细细思来，茶之味，与禅之悦，还颇有一些相似相契之处。其一曰“苦”。佛教云人生八苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，放不下。这八苦贯彻人生始终，参禅而至觉悟，便要勘破这人生八苦。茶亦苦，茶苦后回甘，苦中有甘。若得茶之甘，先识茶之苦。其二曰“静”。禅者澄怀观道，只有静下来，才能更好地修得“戒、定、慧”三学。茶之静寂、清雅，正与此相应，所谓“洁性不可污，为饮涤尘烦”也。其三曰“凡”。“茶之本不过是烧水点茶”，是再寻常不过的生活。而禅之本意，恰是从微不足道的日常琐碎中去感悟人生，从平凡生活的小事契悟大道。其四曰“放”。人生大部分烦恼，究其本质还是因为不能放下。放下功名利禄，放下人我之别，身心自然轻松泰然。品茶亦如此，放下心中杂念，慢沏静观，心境闲适，安然、平和、自在、喜悦。
千年六榕禅宗道场，源承曹溪法乳，宗弘临济曹洞，“文禅互动”是其鲜明特色之一。文者，非独指文字、文学或文艺，乃中华璀璨文化之总称。以茶弘道，籍茶表法，塔影榕荫下，禅茶文化悄然生发。在品茗中让心安定柔软，在品茗中思维法喜滋味，这便是“文禅互动”传统的传承和发展，亦是弘法度生的又一个方便妙门。
六榕法量大和尚倡导在新时代背景下与时俱进，促进佛教文化与中国优秀传统文化的融合互鉴，近年来，六榕举办多次以“茶”为主题的文化雅集，以茶为悟道的契机与妙传心印的载体，引导大众至诚礼敬三宝，在品茶中体悟“诚、静、空、寂”，以真心、平常心识得茶的真滋味，禅的真境界。
六榕常住爱茶、懂茶，以茶为助缘，引导大众亲近佛法，得到佛法的真实利益，发起殊胜之心，去践行慈悲喜舍之道。“僧家无所有，且以茶结缘”，茶是一条清净雅洁的纽带，一杯茶饱含师父的殷殷关切，万语千言，尽在茶中。法量大和尚更深得禅茶三昧，日常弘化亦常以茶喻法，开示大众在喝茶时保持觉知，从喝茶中领悟无我、无住、不粘着。
法量大和尚
关于茶与禅的开示
※ 我们坐禅时是修行，喝茶时也是修行。煮水、泡茶、喝茶，时时刻刻都有禅心在，一举一动都保持着觉知。同时还要非常清楚地知道：这杯茶我为什么要喝？是为了解渴解乏而喝，解渴解乏是为了什么？是为了更好地将修行持续下去。
※ 禅心就在生活中，你不要离开生活另外去找。在生活中，好好地用功好好地参。禅心所在之处，就叫做道。泡茶的时候，喝茶的时候，我的禅心没有离开，心始终是保持着这种觉知，这就是茶道。※ 如实了知一切事物的缘起性，不要粘着任何事物。这杯茶确实很香，很好喝，你也可以享受它。但你要知道这茶之所以香，是因为各种条件的因缘和合成就，土壤、空气、水源，成就了这一泡茶的独特性，加上好的器皿，加上制茶人的用心、泡茶人的用心，你知道这一切都是众缘和合而呈现的。如果离开了这些众多好的因缘，这杯茶的香，这一刻的美，也就不复存在了。
欢喜点赞|随喜转发
